ОБЗОР «ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ» (1956)
Фильм повествует о знаменитом библейском персонаже Моисее, о его рождении, возмужании, культовом исходе евреев из Египта... Картина поражает масштабностью действия, красочностью и богатством декораций. Потрясающие спецэффекты, были поистине сенсацией того времени: превращение посоха в змею, раздвинувшиеся воды Красного моря. Этот фильм стал новой вехой в истории мирового кино.
Моисей (Чарлтон Хестон) был спасен в младенчестве и воспитан дочерью фараона Бифией (Нина Фох) как родной сын при дворе ее брата Сети (Седрик Хардвик). Властелин, оценив незаурядные достижения юноши, как на военном поприще, так и в искусстве возведения египетских городов, склоняется к мысли избрать преемником его, а не собственного отпрыска Рамзеса II (Юл Бриннер), считающего себя единственным законным наследником. Однако Моисей, узнав о том, что был рожден бедной еврейской женщиной Иохаведой (Марта Скотт), отныне поглощен мыслями о том, как освободить из рабства народ, к которому принадлежит. (Евгений Нефедов)
ОСКАР, 1957
Победитель: Лучшие спецэффекты (Джон П. Фултон).
Номинации: Лучший фильм (Сесил Б. ДеМилль), Лучшая работа оператора (цветные фильмы) (Лойал Григгз), Лучшая работа художника (цветные фильмы) (Хэл Перейра, Уолтер Х. Тайлер, Альберт Нозаки, Сэм Комер, Рэй Мойер), Лучшая работа художника по костюмам (цветные фильмы) (Эдит Хэд, Ральф Джестер, Джон Дженсен, Дороти Джикинс, Арнольд Фриберг), Лучший звук (Лорен Л. Райдер), Лучший монтаж (Энн Боченс).
ЗОЛОТОЙ ГЛОБУС, 1957
Номинация: Лучшая мужская роль (драма) (Чарлтон Хестон).
ФОТОГРАМАС ДЕ ПЛАТА, 1960
Победитель: Лучший иностранный актер (Чарлтон Хестон).
НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОВЕТ КИНОКРИТИКОВ США, 1956
Победитель: Лучший актер (Юл Бриннер).
ОБЪЕДИНЕНИЕ КИНОКРИТИКОВ НЬЮ-ЙОРКА, 1956
Победитель: Лучший актер (2-е место) (Юл Бриннер).
ПРИЗ ЖУРНАЛА «PHOTOPLAY», 1956
Победитель: Специальный приз (Сесил Б. ДеМилль).
ПРИЗ ЖУРНАЛА «BOXOFFICE», 1957
Победитель: «Голубая Лента» за лучший семейный фильм месяца (январь) (Сесил Б. ДеМилль).
ВСЕГО 10 НАГРАД И 10 НОМИНАЦИЙ.
Авторский ремейк одноименного немого фильма 1923 года. Сесил Б. ДеМилль в новом фильме исключил эпизоды современности и расширил библейскую часть.
Вступительные титры: «Те, кто увидят этот фильм, совершат паломничество по земле, по которой ступал Моисей https://en.wikipedia.org/wiki/Moses более 3000 лет назад...» | «В соответствии с древними рукописями Филона Александрийского https://en.wikipedia.org/wiki/Philo, Иосифа Флавия https://en.wikipedia.org/wiki/Josephus, Евсевия Кесарийского https://en.wikipedia.org/wiki/Eusebius, Мидраша https://en.wikipedia.org/wiki/Midrash_Rabba и Священного Писания https://fr.wikipedia.org/wiki/Saintes_%C3%89critures».
Моисей (ивр. Моше, «взятый (спасенный) из воды»; араб. Муса, лат. Moyses) (XIII век до н. э.), в Пятикнижии - еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, организовал Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ. Является самым важным пророком в иудаизме. Согласно Книге Исхода, Моисей родился в то время, когда его народ увеличивался в численности и египетский фараон был обеспокоен тем, что израильтяне могут помочь врагам Египта. Когда фараон приказал убить всех новорожденных мальчиков, мать Моисея, Иохаведа спрятала его в корзинке и пустила ее по водам Нила. Корзинка вскоре была обнаружена дочерью фараона, которая решила усыновить ребенка. Когда Моисей вырос, он увидел притеснение своих соплеменников. Он убил египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал израильтянина и сбежал из Египта в землю мадианитян. Здесь из горящего, но несгорающего кустарника (Неопалимой купины), к нему обратился Бог, который повелел Моисею возвращаться обратно в Египет, просить освобождения израильтян. После десяти казней, Моисей вывел израильтян из Египта через Чермное море, после чего они остановились у горы Синай, где Моисей получил десять заповедей. После 40 лет скитаний по пустыне, Моисей умер. Существование Моисея, а также достоверность его жизнеописания в Библии является предметом споров среди библеистов и историков. Библеисты обычно датируют его жизнь XVI-XII вв. до н. э., в основном связывая с фараонами Нового царства. «Во всех своих начинаниях и поступках Моисея являлся орудием в руках Всевышнего. Моисей был человеком, которому Бог открыл тайны бытия, сотворения мира и человека. На горе Синайской он принял от Бога 10 заповедей Его. Силой Божией творил великие знамения и чудеса. Преставился 120-ти лет в стране Моавитской. Погребен в долине близ Веффегора, но ''никто не знает места погребения его даже до сего дня''» - так о жизни Моисея повествуют книги Библии - Исход, Числа и Второзаконие.
Съемочный период: 13 октября 1954 - 13 августа 1955.
Место съемок: Луксор, Абу-Рудеис, Бени Юсеф, Абу-Раваш, Южный Синай (Египет); Лос-Анджелес, Гуадалупе, Кантил (Калифорния, США).
Кадры фильма, кадры со съемок - http://ciakhollywood.com/hp/diecicomandamenti1956/; https://outnow.ch/Movies/1956/TenCommandents/Bilder/; http://moviestillsdb.com/movies/the-ten-commandments-i49833.
Информация о саундтреке - http://soundtrackcollector.com/catalog/soundtrackdetail.php?movieid=2578.
Бюджет: $13,282,712.
Премьера: 5 октября 1956 (Солт-Лейк-Сити).
Слоганы: «The Greatest Event in Motion Picture History»; «It would take more than a man to lead the slaves from bondage. It would take a God»; «Paramount Pictures is proud to announce the return of the greatest motion picture of all time!».
Десять заповедей, воплощенные на киноэкране, стали одним из самых впечатляющих и зрелищных фильмов двадцатого века.
На момент выхода, картина была самой дорогой из уже снятых.
«Десять заповедей» был самым кассовым фильмом 1956 года и вторым самым успешным фильмом десятилетия.
Обзор изданий картины: http://www.dvdbeaver.com/film/DVDCompare11/the_ten_commandments_dvd_review.htm; https://www.blu-ray.com/The-Ten-Commandments/27226/#Releases.
«Десять заповедей» на Allmovie - http://allmovie.com/movie/v49007.
О фильме на сайте Turner Classic Movies - https://www.tcm.com/tcmdb/title/92507/the-ten-commandments.
«Десять заповедей» в каталоге Американского института киноискусства - https://aficatalog.afi.com/ https://catalog.afi.com/Catalog/moviedetails/52028.
В 1999 году лента внесена в Национальный реестр фильмов США.
На Rotten Tomatoes у фильма рейтинг 88% на основе 41 рецензии (https://www.rottentomatoes.com/m/1021015-ten_commandments).
«Десять заповедей» входит во многие престижные списки: «The 1001 Movies You Must See Before You Die»; «501 Must See Movies»; «1000 лучших фильмов» по версии критиков The New York Times; «50 самых влиятельных фильмов» по версии Общества специалистов по визуальным эффектам (2007); «10 лучших фильмов в 10 классических жанрах» (эпические фильмы) по версии AFI; «100 самых вдохновляющих американских фильмов» по версии AFI; «100 лучших героев и злодеев» по версии AFI (герой: Моисей - Чарлтон Хестон); «Самые кассовые фильмы кинопроката США с учетом инфляции» (6-е место) и другие.
Рецензии: http://mrqe.com/movie_reviews/the-ten-commandments-m100013176; http://imdb.com/title/tt0049833/externalreviews.
Чарлтон Хестон / Charlton Heston (4 октября 1923, Эванстон - 5 апреля 2008, Беверли-Хиллз) - американский актер, лауреат премии «Оскар» (1960), который семь раз избирался президентом Гильдии киноактеров и долгое время служил председателем Американского института киноискусства. Подробнее - https://en.wikipedia.org/wiki/Charlton_Heston.
Юл Бриннер / Yul Brynner (11 июля 1920, Владивосток - 10 октября 1985, Нью-Йорк) - американский актер театра и кино. Подробнее - https://en.wikipedia.org/wiki/Yul_Brynner.
История семьи Бринеров - https://www.rockbrynner.com/events.htm.
Фараон Сефи обеспокоен слухами о мятежных настроениях среди иудейских рабов земли Гошен и приказывает истребить всех младенцев мужского пола, родившихся у этого народа. Чтобы дать своему ребенку шанс на выживание, Йошабель кладет его в корзинку и пускает вниз по реке. Ребенка подбирает недавно овдовевшая дочь фараона Бифия; она усыновляет его и растит как собственного сына, скрывая его истинное происхождение. Она дает ему имя Моисей (= «спасенный из воды»). Только ее служанка Мемнет знает, что он - сын рабыни. 20 лет спустя Моисей возвращается из Эфиопии, где он одержал множество побед - отблески их славы падают и на фараона Сефи. Последний колеблется, кому уступить трон после смерти - своему сыну Рамзесу или Моисею. И тот и другой любят юную Нефретири, которая не скрывает, что предпочитает Моисея. Сефи разочарован Рамзесом, не выполнившим порученное задание - постройку города в честь фараона в Гошене, - и возлагает то же поручение на Моисея. Рамзеса же он отправляет выведать побольше о загадочном освободителе, о котором так много стали говорить евреи. Прибыв в Гошен, Моисей облегчает условия жизни рабов. Вняв мольбам юной Лилии, он освобождает ее жениха Иешуа, затем спасает жизнь пожилой женщине, не зная, что она - его мать. Он раздает рабам хлеб и дарит им один выходной через каждые 6 дней. Эти милосердные меры повышают их работоспособность. Рамзес рассказывает об этом отцу, называя Моисея предателем. Сефи приезжает в Гошен и, против ожиданий Рамзеса, приходит в восторг от работы, проделанной Моисеем. Служанка Мемнет раскрывает Нефретири тайну происхождения ее возлюбленного и грозит рассказать об этом всем: она не может мириться с мыслью, что когда-нибудь на египетский трон поднимется еврей. Нефретири убивает ее. Она вынуждена признаться Моисею в своем преступлении; при этом она говорит Моисею, откуда он родом, и называет имя его матери. Моисей идет к Йошабель, и та подтверждает ему эту новость. Он знакомится со своим братом Аароном и сестрой Мириам. Вместе с родственниками он готовит кирпичи и видит нищету и чудовищно жестокое положение своих братьев по крови. Нефретири требует его возвращения. Она отводит Моисея во дворец и безуспешно пытается убедить его, что он лучше послужит своему народу, если унаследует египетский трон после Сефи. Иешуа освобождает Лилию из рук Баки, одного из главных архитекторов Гошена, который был соблазнен ее красотой и силой поселил ее у себя. Бака приказывает выпороть Иешуа. Моисей появляется вовремя и душит Баку, затем объявляет Иешуа о своих еврейских корнях. Иешуа немедленно видит в нем долгожданного Освободителя. Их разговор подслушивает бригадир Датан - еврей, продавшийся египтянам, - и пересказывает его Рамзесу. Сефи вверяет Рамзесу Нефретири и престол, а имя Моисея приказывает стереть со всех табличек и колонн, книг и памятников в Египте. Судьбу же самого Моисея он доверяет Рамзесу. Тот не хочет убивать Моисея, опасаясь превратить его в мученика. Он бросает его в пустыне с деревянным посохом и запасом провизии на день. Тем временем Датан, став наместником Гошена, добивается милостей Лилии, обещая ей пощадить Иешуа. Моисей долго бредет через пустыню; наконец, у подножия священной горы Синай, его подбирают Ефро и его дочери. Моисей становится другом Ефро и прочих шейхов, помогая им выгодно продать шерсть. Ефро предлагает ему на выбор свою дочь - Моисей женится на старшей Сефоре, которая дарит ему сына. Сефи умирает у себя во дворце, шепча имя Моисея. Моисей поднимается на вершину горы Синай и видит Неопалимую Купину. Он слышит голос Бога - Бога Авраама, Исаака и Иакова, у которого нет имени, - и этот голос приказывает ему увести еврейский народ из Египта. После этого все в Моисее меняется: цвет волос, внешность, душа. Со своим пастушьим посохом он является во дворец к Рамзесу и передает ему волю Божью: «Отпусти народ мой». Напрасно Моисей превращает воды Нила в кровь, насылает на Египет семидневную засуху и трехдневную тьму, заставляет небо пролиться огненным градом: Рамзес по-прежнему непоколебим, лишь приказывает в ответ истребить всех еврейских новорожденных детей, и в первую очередь - сына Моисея. Нефретири, по-прежнему любящая Моисея, спасает Сефору с сыном, спрятав обоих у себя в караване. Моисей обращает решение Рамзеса против детей и народа Египта. Эпидемия чумы прокатывается по стране, сгубив всех новорожденных египтян. Смерть не миновала и сына Рамзеса. Наконец, Рамзес уступает Моисею, но слишком поздно - его сына уже не спасти. Все племена Израилевы, ведомые Моисеем, Аароном и Иешуа (который вырвал Лилию из лап Датана), покидают Египет и направляются к Священной горе. Так и не добившись от своего Бога воскрешения сына, Рамзес теряет разум от ярости и отчаяния. Он возглавляет армию, с которой пускается по следам племен Израилевых, и те оказываются прижаты к Красному морю. По просьбе Моисея Бог раздвигает воды и освобождает им проход. Египетские колесницы рвутся вдогонку той же дорогой, но воды неожиданно снова смыкаются, поглощая их. Рамзес, не участвовавший в погоне, возвращается во дворец и говорит Нефретири о Моисее: «Его бог - истинный». Племена Израилевы разбивают лагерь у подножия Синая. 40 дней ждут они возвращения Моисея, поднявшегося на вершину. Пользуясь упадком сил среди евреев, Датан уговаривает их повернуть обратно в Египет. Вместе с Аароном они сооружают изваяние бога - Золотого тельца, - который должен вести их за собой и защищать на обратном пути. Пока на вершине горы огненный шар, передающий божественную волю, выжигает на камне 10 заповедей, еврейский народ творит нечестивые обряды вокруг Золотого тельца. Спустившись с горы, Моисей швыряет таблички с высеченными заповедями в Золотого тельца. Бог карает евреев за нечестивость, заставив их 40 лет ходить по пустыне. За пределами Иордании они наконец видят Землю обетованную. Тут Моисей покидает их и продолжает путь в одиночестве. (Жак Лурселль)
Это библейское повествование о Моисее с момента его рождения до исхода евреев из Египта. Исключительно зрелищный и занимательный фильм. (М. Иванов)
За 33 года, прошедшие между съемками двух версий «Десяти заповедей» Сесила Б. Демилля, кинематограф не просто шагнул вперед, он унесся за пределы Солнечной системы, если измерять прогресс космическими терминами. С 1923 года кинематографом завладели звук и цвет, качество и разрешение камер выросло настолько, что Демилль посчитал кощунством оставлять важнейшую для своей карьеры картину в столь ветхом виде. Ремейк прирос дополнительной сотней минут экранного времени, вместо Калифорнии в кадре появились аутентичные египетские пески, а актерские места заняли не люди с улицы, а звезды первой величины, возглавляемые Чарлтоном Хестоном и Юлом Бриннером. Ремейк получил семь оскаровских номинаций, но приз взял только за визуальные эффекты. (Евгений Ухов, «Контрольный выстрел. 15 ремейков, сделанных авторами оригинальных фильмов»)
Вероятно, наиболее яркая фигура американского "пеплума" - режиссер, сценарист и продюсер Сесил ДеМилль (1881-1959). Бывший ученик военной школы и академии драматического искусства, он с 21 года довольно успешно работает в театре, пробуя себя на актерском поприще. Вскоре он начинает писать пьесы, ставит их на театральной сцене, а в 1912 году основывает кинокомпанию под названием "Парамаунт"... Начиная с 20-х годов Сесил ДеМилль обращается к библейским и античным сюжетам, снимая поражавшие современников суперколоссы "Десять заповедей" (1923), "Царь царей" (1927), "Клеопатра" (1934) и др. Вторая мировая война оказалась не лучшим временем для "пеплумов". Более актуальные военные и шпионские сюжеты отодвинули в "запас" стародавние истории. Но как только кинокомпании забили тревогу по поводу теленашествия, стремительно отбиравшего аудиторию у кинозалов, "пеплум" наравне с вестерном и фантастическим фильмом вновь стал козырной картой Голливуда. Сесил ДеМилль с его многомиллионными проектами, увлеченностью новейшей кинотехникой (широкий экран и формат, цвет, стереозвук) опять оказался на коне. Начало было положено "Самсоном и Далилой" (1949, приз "Оскар"). А в 1956 Сесил ДеМилль выпускает на мировой экран ремейк своего собственного фильма "Десять заповедей", который вплоть до появления "Бен Гура" (1959) прочно удерживал второе место по кассовым сборам за всю историю американского кино (после "Унесенный ветром")... (Александр Федоров)
Исторический фильм. Творчество американского режиссера Сесила Блаунта ДеМилля более тридцати лет было связано с понятием «величайшее представление на Земле» (кстати, так называлась одна из его последних картин) - с голливудскими суперпостановками и масштабными зрелищами. Причем неоднократно этот кинотворец обращался к библейским сюжетам. Его карьеру в кино венчает еще одна версия (а первая была снята вообще в 20-е годы) «Десяти заповедей» - гигантская фреска об исходе евреев из Египта, ведомых Моисеем через пустыни в «землю обетованную». Причем данная лента пользовалась громадным успехом в момент выхода на экран и, если сейчас пересчитать кассовые сборы с учетом инфляции, то она окажется на пятом месте за всю историю американского кино (впрочем, и бюджет был весьма солидным - $13,5 млн., что составляет по нынешним меркам около $188 млн.). Конечно, теперь что-то в этом фильме покажется вообще наивно-сказочным, даже смешным. Седобородый Моисей, который спускается с горы Синая с каменными скрижалями в руках, пожалуй, даже забавнее пародийного пророка из комедии «Всемирная история. Часть 1» Мела Брукса. Но, в принципе, почти четырехчасовой киноколосс ДеМилля не может не вызвать любопытство у тех, кто, толком не зная Библию, будет смотреть его как обычное историческое кинопроизведение. Подобному интересу способствуют дорогостоящие, впечатляющие «массовки», а также спецэффекты (особенно в сцене перехода Красного моря), которые были заслуженно удостоены премии «Оскар» (номинировалась же картина по семи категориям). Довольно знаменательно, что Сесил Блаунт ДеМилль умер в 1959-м - в год кассового и одиннадцатикратного оскаровского триумфа «Бен Гура» Уильяма Уайлера, который словно сменил его на посту титана «религиозных боевиков». Оценка: 5,5 из 10. (Сергей Кудрявцев)
Сценарий: Эниэс МакКензи, Джесси Ласки мл., Джек Гэрисс, Фредерик М. Фрэнк по мотивам Библии, Корана, произведений Иосифа Флавия, Евсевия, Филона, книг «Принц Египта» (Prince of Egypt) Дороти Кларк Уилсон, «Огненный столп» (Pillar of Fire) преподобного Дж.Х. Ингрэма, «На крыльях орла» (On Eagle's Wings) преподобного А.Э. Саутона. [...] По словам самого ДеМилля, актуальность библейского послания сподвигла его предпринять в середине 50-х ремейк своего первого библейского фильма, снятого в 1923 году. События, пересказанные в «Десяти заповедях», на самом деле - аллегория битвы Свободы с любыми формами тоталитаризма. Судьба распорядилась так, что этот фильм стал завещанием ДеМилля, выполненным с еще большей тщательностью, свободой маневра и спокойствием духа, нежели все предыдущие его картины. Студия «Paramount» выделила ему открытый бюджет. Стоимость фильма выросла с предполагаемых 8 млн долларов до 13. Работа над сценарием растянулась на 3 года, а самим съемкам предшествовали 2 года невероятно обстоятельной и тщательной подготовки. Краткое изложение собранных для фильма сведений и документов опубликовано Генри С. Нордлингером (см. Библиографию) в труде, дающем представление о разносторонности и глубине различных исследований, проведенных до начала съемок. ДеМилль инстинктивно пытался синтезировать аспекты, оставшиеся разрозненными в первой версии: нравоучительную силу повествования, драматургическую интригу, пластическую стилизацию изображения, стремление к эпическому зрелищу. В драматургии он делает выбор в пользу личной, человеческой истории Моисея, иногда пользуясь гипотезами некоторых историков, чтобы заполнить биографические лакуны в Библии, а иногда формулируя собственные теории специально для фильма. «Долг каждого историка, - говорил ДеМилль, - состоит в том, чтобы в точности изложить известные и доказанные факты. Долг каждого драматурга - в том, чтобы заполнить пробелы между этими фактами». Таким образом в фильм была добавлена доля воображения, подарив чудесному христианину новую бурную молодость. Характеры целого ряда персонажей, собранных из различных трудов или фрагментов Истории, приобрели неожиданные нюансы и даже неоднозначность (например, персонаж Нефретири). На сей раз, в отличие от 1923 года, ДеМилль смог отправиться на места событий, и на создание фильма были выделены еще более колоссальные средства. «Десять заповедей» непревзойденны по зрелищности (исход евреев из Египта - несомненно, самая многолюдная сцена в мировом кино), но в то же время в пластическом плане картина хранит верность нарочито архаичному стилю ДеМилля и свойственному ему двухмерному видению пространства. «Из-за своеобразного расположения объектов и ракурса съемки... - пишет Мишель Мурле в журнале «Cahiers du cinema» (№ 97), - его планы зачастую напоминают плоскую живопись. Но, в конце концов, зачем ДеМиллю было заботиться о пространстве? Мужчина и женщина, по-античному полуодетые, качающиеся пальмы, простое чувство - этого ему хватало, чтобы придать пластическому рисунку фильма подобие египетских фресок, в которых отсутствует перспектива, зато есть душа». «Десять заповедей», один из самых трезвых и наименее фантастических фильмов ДеМилля, демонстрирует уникальную способность режиссера с маниакальной точностью миниатюриста управлять и двигать десятками тысяч живых существ (20,000 статистов и 15,000 животных) и встраивать их в формат 1:33. Наконец, легко приметить и самое драгоценное качество его режиссерской техники: стремление усеивать исторический и религиозный сюжет говорящими и трогательными деталями, без которых фильм мог бы скатиться в опус гигантомана, лишенный человеческих черт. N.В. Пролог (длящийся приблизительно 2 минуты), в котором ДеМилль представляет фильм публике, стоя перед опущенным занавесом, как правило, вырезался из прокатных копий и тех, что показывались по телевидению. Он включен в одно из американских видеоизданий картины.
Библиография: Henry S. Noerdlinger, «Moses and Egypt», Los Angeles, University of South Carolina Press, 1957. Предисловие ДеМилля. Этот удивительный труд, дающий краткий обзор всех предпринятых для фильма исследований о Моисее, фараонах, транспортных средствах, архитектуре, костюмах и орнаментах, прическах, украшениях, питании и искусстве Древнего Египта. Также см. весьма документированную статью об операторской работе и постановке трюков в журнале «American Cinematographer» за ноябрь 1956; автобиографию ДеМилля (Prentice Hall Inc. Englewood Cliffs, New Jersey, 1959); книгу Чарлза Хайама о ДеМилле (Charles Scribner's Sons, New York, 1973); и антологию комментариев ДеМилля по поводу собственных фильмов в журнале «Presence du cinema», № 24-25, осень 1967. (Жак Лурселль. «Авторская энциклопедия фильмов», 1992)
Когда Метатрон в ответ на упоминание Бетани о десяти казнях египетских высказывается в том духе, что, стоит человеку ознакомиться с каким-то эпизодом из Священного Писания по фильму с Чарлтоном Хестоном, как он сразу мнит себя теологом, резонно предположить, что ангелом подразумевалась именно постановка Сесила Блаунта ДеМилля. Режиссер, еще в период расцвета «великого немого» открывший беспроигрышную религиозную тематику и, кстати, уже тогда поразивший воображение публики эпическим повествованием о Моисее, выведшем из рабства еврейский народ, не просто добился ошеломительного успеха под занавес1 славной карьеры. Новую (именно новую, не являющуюся «римейком» более ранней ленты) версию ветхозаветных событий, обошедшуюся в огромную по тем временам сумму - $13,28 млн., предсказуемо ждал триумф, и по итогам нескольких выпусков в кинопрокат кассовые сборы составили $90 млн. С учетом инфляции доллара фильм по-прежнему уверенно занимает место среди кассовых рекордсменов за всю историю «фабрики грез»! Но, пожалуй, еще показательнее и символичнее, что картина радует многомиллионную аудиторию телеканала ABC на Пасху - неизменно с 1973-го, причем, стоило руководству нарушить в 1999-м (между прочим, в год премьеры упомянутой сатирической кинофантазии Кевина Смита) заведенную традицию, как на телекомпанию обрушился шквал звонков. И хотя после ДеМилля о судьбе пророка впечатляюще поведал, в частности, итальянец Джанфранко Де Бозио (в шестичасовом мини-сериале), суперколосс и по сей день остается «канонической» версией. Кавычки в данном случае обязательны, поскольку в титрах особо оговорено, что источниками вдохновения кинематографистам послужили не только соответствующие книги (Исход, Левит, Числа, Второзаконие) Библии, но и «Царевич Египта» (1949) Дороти Кларк Уилсон, «Огненный столб» (1859) преподобного Джозефа Холта Ингрэма, «На крыльях орла» (1937) преподобного Артура Юстаса Саутона, а также труды древних историков: Филона Александрийского, Иосифа Флавия. Это объясняет частичный отход от привычной богословской традиции - например, в том отношении, что по сюжету Моисей не сбегает в Мадиам, а оказывается отправлен Рамзесом II, ревнующим к сопернику избранницу Нафретири, умирать в пустыню. Не без любопытства воспринимается прозрачный намек на якобы имевшийся у будущего избавителя шанс занять место правителя Египта и облегчить участь рабов-соплеменников, а заодно - на манер Аменхотепа IV Эхнатона - попытаться донести до подданных идею о едином Боге. Причем Сети до последнего момента сомневается, решаясь передать власть сыну лишь после того, как Моисей, по сути, сознается в государственной измене. Что и говорить, смелое предположение, дающее повод для размышлений... Конечно, явных, бросающихся в глаза «отклонений» на протяжении повествования сравнительно немного - напротив, отдаешь должное усилиям авторов, старавшихся придать тем или поступкам действующих лиц мотивацию, которая бы, не противореча библейскому тексту, не показалась современным зрителям наивной. Важным «доводом» послужили и специальные эффекты Джона П. Фултона (премия «Оскар»), живописующие явленные Господом чудеса: превращение посоха в змею, «горящий куст», задержавший колесницы столп огня, расступившиеся воды Красного моря... Тем не менее Сесил Блаунт, лично выступивший рассказчиком-повествователем (кроме того, долго велись споры на предмет того, не его ли голосом вещал Всевышний), постаравшийся бережно и с максимальным размахом2 проиллюстрировать жизненный путь Моисея, не упустил возможности придать легендарной истории авторскую трактовку. Представ собственной персоной в преддверии сеанса, режиссер прямо заявил, что одной из ключевых тем фильма является вопрос о принадлежности людей государству или же Богу. Но... дело даже не в спорности оперирования понятием рабство в таком контексте, как будто, допустим, американские плантаторы-южане не были крупными частными собственниками. Позиционировавший себя консерватором, чуть ли не пуританином, маститый кинематографист на поверку отстаивал типично либеральные ценности - и, например, знаменитая сцена оргии вокруг Золотого тельца прекрасно отвечает тезису Карла Поппера о не тождественности категорий «свобода» и «вседозволенность». Перефразируя высказывание судьи (из приведенного теоретиком «свободного общества» примера), ниспосланная человеку свыше воля жестко ограничивается необходимостью неукоснительно следовать законам, нанесенным на каменных скрижалях. Подмена произведена тонко, поистине филигранно - но именно обозначенное внутреннее противоречие лишает произведение, скажем так, художественной цельности, лишь усугубляемой тем, что Хестон уступает Юлу Бриннеру в харизме и убедительности. Впрочем, это сугубо мое мнение, сами же американцы причисляют «Десять заповедей» к безусловным достижениям в своем жанре. Авторская оценка: 5/10.
1 - Несмотря на преклонный возраст и перенесенный на съемках сердечный приступ, мастер приступил к реализации нового проекта, но не успел завершить начатое. 2 - Массовка составила свыше 15 тысяч участников. (Евгений Нефедов)
Масштабное эпическое кинополотно по библейскому сюжету, повествующее о жизни и великих деяниях Моисея. Пересказывать сюжет этого куска из Святого Писания бессмысленно, так как он знаком практически каждому. Ну а если вы не знаете, кто такой Моисей и как он вывел народ Израилев из Египта, получил от Бога скрижали с заветами (10 заповедями) и прочих его великих деяниях, то прочитайте Библию. Фильм эпичен от названия до хронометража (220 минут). Глядя на время, которое идет фильм, невольно думаешь: «Как можно выдержать столь долгий фильм?". На удивление фильм смотрится очень цельным, к тому же для удобства зрителей разделен на 2 части. Необычно для фильма то, что в начале мы увидим самого Сесила Б. ДеМилля, который выступит со вступительным словом, рассказывая о величине авторского замысла и источников послуживших для создания этого кинополотна. Согласно авторскому замыслу фильм не просто повествование о жизни Моисея, но и о таких понятиях как «свобода» и «вера» и поднимает вопросы «должен ли человек жить по Закону Божьему или подчиняться воли и прихотям диктаторов?" и «является ли человек собственностью государства, или душа его свободна от сотворения мира?". Техническая сторона фильма проработана до малейших деталей - костюмы и декорации поражают. Несмотря на то, что фильм снят в 1954 году, визуальные эффекты выполнены превосходно. Современному зрителю может показаться немного архаичным визуальный ряд, но не стоит забывать, что компьютеров тогда не было, а вся визуализация делалась путем инженерных или фотографических эффектов. Конечно, нельзя не упомянуть о главных исполнителях фильма. Практически весь фильм на экране мы видим Чарльтона Хестона, который отлично смотрится в образе Моисея. Но в первой половине фильма Хестон хоть что-то играет, потом его роль сводится к тому, чтобы эффектно смотреться на экране и чтобы зритель действительно поверил, что это «пророк Божий», а для этого уже в ход идут «театральные приемы» и «эпические позы». Не теряется на фоне Хестона и Юл Бринер. Несмотря на то, что роль у него отрицательная, Бринер притягивает зрителя своей харизмой и смотрится куда «живее», чем Хестон. В свое время фильм заслуженно был отмечен «Оскаром» за визуальные эффекты и был выдвинут на соискание статуэток по 6 номинациям (фильм; работа оператора (цветные фильмы); работа художника (цветные фильмы); работа костюмера (цветные фильмы); звук; монтаж). Также фильм был отмечен Американским киноинститутом, а именно занял 79 место в списке 100 самых воодушевляющих фильмов и 43 место в списке 50 лучших героев в кино (Моисей). (oscar75)
Когда-то этот фильм крутили по телевизору, кажется, на Пасху, но настолько поздно (а учитывая хронометрах, он шел был полночи!), что я начала было смотреть, но вскоре выключила и преспокойно о нем забыла на много лет. И, хотя пеплумы старого Голливуда я всегда смотрела с огромным удовольствием, до «Десяти заповедей» руки не доходили. Сейчас же, тема Моисея, благодаря «Исходу» Ридли Скотта, снова стала актуальной, и, как следствие, меня потянуло ознакомиться с классикой. Пусть «Исход» во многих смыслах неудачный фильм-разочарование, но я ему благодарна, ведь кто знает, если бы не он, когда бы я посмотрела «Десять заповедей» Сесила ДеМилля, которые понравились мне несравненно больше. Я не знаток библейских историй, а потому отталкиваться от Книги Исход и искать в фильме соответствия/несоответствия не стану. Да и стоит ли? Фильм нужно оценить как фильм, независимо от первоисточника, тем более когда источником является Библия, и главное - передать идею священных текстов, а не тонкости сюжета. Кроме того, говорят, «Десять заповедей» практически канонический с точки зрения сюжета фильм (кроме, конечно, любовного треугольника), так что, поверим на слово. Особенность этого фильма в том, что здесь есть как минимум две полноценные сюжетные линии: история самого Исхода и любовная линия, которая хоть и явно не вписывается в канон, зато придает фильму интриги. Первая наделена всевозможными пафосом классики жанра - от рождения Моисея, будущего вождя израильтян, до Земли Обетованной, куда самому Моисею ход заказан. Единственное, что чуток разочаровывает - это несколько скупое изображение казней египетских, ведь по сути, кроме кровавой воды и мертвых первенцев, не было показано больше ничего. Но, такое впечатление, возможно навеяно недавним просмотром «Исхода» Ридли Скотта, в котором на казни был сделал едва ли не главный акцент. Более того, нужно учитывать отсутствие в 1956 году компьютерных технологий, что препятствовало такого рода съемкам, а все, что тогда было доступно, пустили в ход во время разошедшихся вод Красного моря. Но, впрочем, все это не суть важно, тем более, что, например, исход евреев из Египта являл собою грандиозное зрелище. Важнее персонажи. Главный персонаж истории, Моисей - герой до мозга костей, эдакий идеализированный лидер, классический представитель пеплума той эпохи. Он, хоть и вырос, как племянник и практически наследник фараона, но врожденное чувство справедливости у него жило настолько глубоко, что он еще будучи принцем, сочувствует рабам и пытается помочь им. Узнав же, что он и сам рабского племени, Моисей не только не отвергает свое происхождение, а по собственной воле отправляется испытать долю раба, что окончательно рвет его узы с царской семьей и склоняет к борьбе за свободу своего народа. Этот человек ставит общие интересы выше своих интересов, чувств и убеждений, что иногда заставляет его поступать не только немилосердно, но и подло, как в случае с сыном Нефертири, которого он отказался спасти, хотя она предупредила его об опасности для его собственного ребенка. В общем, Моисей такой персонаж, которого сложно понять, как и большинство святых - избранный Богом, для которых вера и долг превыше всего. Он до последнего исполняет Божьи приказы, радея о благополучии своих людей, а затем смиренно передает себя в руки Всевышнего, зная, что ему самому не суждено будет насладиться плодами своего подвига. Чарлтон Хестон сыграл здесь роль, во многом похожую на Бен-Гура, за которого получил «Оскар» через три года после «Десяти заповедей», и, особенно, на Эль Сида: типажи пафосных героев в исторических фильмах, видимо, были его коньком. На фоне возвышенного и недоступного в своей святости Моисея, привлекательнее смотрятся «приземленные», а оттого более понятные Рамзес и его супруга Нефертири. Рамзес, законный наследник и родной, однако нелюбимый, сын фараона Сети, подкупает буквально с первого кадра своим по-злодейски обаятельным выражением лица, лукавым взглядом и вечной ухмылочкой, за которой, порой кажется, он пытался скрыть свои обиды. Нелюбовь к нему отца понятна, ведь Рамзес тщеславный, завистливый и готовый в любой удобный момент очернить своего более способного кузена Моисея. С другой же стороны, возможно, если бы фараон не твердил на каждом шагу о том, что прочит Моисея себе в приемники, если бы вопреки всему не произносил на смертном одре его имя, у Рамзеса не было бы повода Моисея ненавидеть. Царевна Нефертири, со своей одержимой любовью к Моисею, с которым у нее не было ничего общего, чем-то напоминает Скарлетт из «Унесенных ветром», вешающуюся на шею чужому ей по духу Эшли. В действительности же, Нефертири и Рамзес - два сапога пара: если он - змей, то и она - змея, а чем он ей не раз говорил. Единственный эпизод, иллюстрирующий их отличие друг от друга в пользу Рамзеса - это смерть их ребенка. Если Рамзес, днями и ночами находясь подле усопшего, в отчаянии молит своего бога вернуть сыну жизнь, притом и сам осознавая, что его бог бессилен, то Нефертири в это время думает лишь о мести Моисею, и не столько за своего сына, нет, сколько за то, что он разлюбил и отверг ее. Как подумать, то Нефертири с Рамзесом могли бы быть вполне счастливы, но... то ли сердцу, то ли упрямству не прикажешь. Так они и остались восседающие каждый на своем троне, фараон и его царица, ненавидящие друг друга, но навеки связанные судьбой. Вообще, Рамзес, несмотря на его отрицательность, вызывает и сострадание, и уважение. Ведь это он сохранил Моисею жизнь, (тогда как более слабый соперник, вероятно, убил бы), тем самым сыграл важную положительную роль в судьбе израильтян, как ни парадоксально. А, потеряв все, - сына, войско, жену и любовь народа - он находит в себе силы вернуться и признать: «Его Бог - Сущий», закрыв этими слова их с Нефертири сюжетную линию. Обладавший специфической внешностью Юл Бриннер создал ярчайший образ злобного фараона, которому, тем не менее, присуще и величие, и чисто человеческие, понятные всем чувства. И, хотя для меня его персонаж был вторичным (первый был в «Исходе», если не считать мультик «Принц Египта»), но лучшего Рамзеса сложно себе представить. Главная героиня среди немногих женских персонажей фильма, Нефертири, замечательно сыгранная Энн Бакстер (с ее, однако, чисто европейскими чертами лица и цветом кожи), тоже надолго останется в памяти. «Десять заповедей» 1956 года принадлежат к тем великим фильмам, которые, как классическая литература, никогда не устареют, не потеряют актуальности, не забудутся и не перестанут восхищать новые поколения, фильмам, которые вряд ли кому-то удастся переснять с повторным успехом. (melissa777)