ФАНАТИК (2001)
THE BELIEVER

Яркий и актуальный фильм о двойственности человека и моральном выборе. Несостоявшийся раввин, отчисленный из иудейской школы, становится яростным идеологом фашистской группировки и начинает преследовать евреев.

В детстве еврейского мальчика по имени Дэнни Балинт выгнали из религиозной школы за "вольнодумство". В 22 года Дэнни выбривает голову и становится скинхедом. Теперь он – лидер банды неонацистов, объявивших войну евреям и устраивающих уличные драки и погромы. По его приказу скины готовы убивать. Однако, несмотря на то, что авторитет Дэнни среди "соратников" растет, в душе он остается несостоявшимся раввином, который избивает евреев днем, а ночью прилежно изучает священные манускрипты на иврите…

В центре этого фильма оказываются такие понятия, как религия и самоуничижение, семья и нетерпимость. Нетерпимость общества и индивидуума. Символ веры социума и кредо человека. Герой – еврей и антисемит одновременно. Он решил проникнуть в глубинный смысл иудаизма и хочет понять, какой смысл может быть у иудаизма в его жизни. Среда, в которой ему приходится существовать, - постоянное испытание для его веры. Его жизнь в Нью-Йорке - постоянное преодоление конфликта между верой и сложившимися традициями, образом жизни...

Главный герой фильма Дэнни Балинт скинхэд необычный. Он умен, начитан, хорошо излагает свои мысли. Его расизм - это, своего рода, протест. Когда-то его, еще мальчика, выгнали из иудейской религиозной школы за «вольнодумство», а он всего лишь высказал свое мнение, но это мнение не поняли и не приняли. И Дэнни становится лидером банды неонацистов, объявивших войну евреям. Гениальный фильм, заслуженно взявший кучу наград, в том числе и на Московском международном кинофестивале. Кино серьезное, жестокое, но правдивое. Оно о ценностях – часто ложных, а часто неосознаваемых. Это - лучшая роль Райана Гослинга. Здесь он смог сыграть по-настоящему, на пределе своих возможностей. Дэнни ... напоминает героя Чарли Ханнама из «Хулиганов». Он настоящий бескомпромиссный лидер, меняющийся на наших глазах. Думаю, каждый, кто посмотрит этот фильм, обязательно вынесет из него что-то для себя.

ЕВРОПЕЙСКАЯ КИНОАКАДЕМИЯ, 2001
Номинация: Приз «Международный Экран» (Генри Бин).
САНДЕНС, 2001
Победитель: Гран-при в категории «Драматический фильм» (Генри Бин).
ММКФ, 2001
Победитель: Приз Золотой «Святой Георгий» за Лучший фильм (Генри Бин), Приз Федерации киноклубов России (Генри Бин).
НЕЗАВИСИМЫЙ ДУХ, 2002
Номинации: Лучший дебютный фильм (Генри Бин), Лучший актер (Райан Гослинг), Лучший сценарий (Генри Бин), Лучшая женская роль второго плана (Саммер Феникс).
ГИЛЬДИЯ КИНОКРИТИКОВ РОССИИ, 2001
Победитель: Лучший зарубежный актер (Райан Гослинг).
ВСЕГО 5 НАГРАД И 9 НОМИНАЦИЙ.

Сюжет фильма основан на реальных событиях.
Картина является режиссерским дебютом Генри Бина, известного как романист. Он, получивший степень бакалавра в Йеле и степень магистра в Стэнфорде, уже 23 года проработал в кинопроизводстве. Бин, в частности, написал сценарии для целого ряда фильмов, среди которых "Золотые 80-е" (1986, реж. Шанталь Акерман), "Внутренние дела" (1990, реж. Майк Фиггис) и "Глубокое укрытие" (1992, реж. Билл Дьюк).
«Взрывоопасный фильм» - Deutsche Welle.
«Гремучая смесь противоречивых идей...» - Rolling Stone.
«Райан Гослинг заслуживает номинации на Оскар» - The Guardian.
«Мессия или Еретик?» (рецензия на фильм) - .
Слоган: «Со свастикой на плече, с Торой в сердце.»

Обучавшийся в еврейской школе мальчик Дэнни Балинт хотел в будущем стать раввином, но желание познания доводит его до отчуждения от тех идеалов, что ему прививались. В 22 года Дэнни становится НС-скинхедом и желает двигаться вперёд по пути свержения евреев с высоких социальных позиций и должностей. Он примыкает к неонацистской группировке, которая использует ораторский талант Дэнни. Но в сознании героя вспыхивают воспоминания о проведённых уроках богословия, он встречает старых друзей, и его мировоззрение начинает меняться.

Начавшись как триллер о фашиствующей молодежи сегодняшних США, он вырастает во фрейдистскую драму и завершается как социальная трагедия, одновременно остросовременная и вечная. Молодой фашиствующий еврей, еще школьником вступавший в полемику с учителями на уроках и доходивший до личного вызова Богу, ныне в богоборчестве своем избивает правоверных иудеев на улицах и в конце-концов взрывает бомбу в синагоге, однако предупреждает о том собравшихся там. Взрыв, таким образом, уничтожает его одного. Но это не Бог отвечает на вызов человека, это человек уничтожает сам себя. Лента вызывает разнообразные размышления на еврейскую тему, сводящиеся в конце-концов, пожалуй, к тому, что оно, еврейство, есть змея, кусающая ... за хвост сама себя. Ибо было сказано не нами: нет злейшего антисемита, нежели сам еврей. Впрочем, данный вывод - не единственно возможный, фильм как текст неоднозначен и предполагает различные истолкования. В том числе порождает и мысль о некоем надмирном правительстве, или, лучше сказать, элите, вненациональной по сути и практически недосягаемой ни для мести, ни для полемики, ни даже для диалога. Страшноватое кино, особенно в наступившую эпоху межнациональной розни, разгула терроризма и все сильнее открывающегося даже неподготовленному взгляду противостояния 'Севера' и 'Юга'. (Виктор Распопин)

Действие этого антифашстского фильма происходит в Америке. Дэниэл Балинт ненавидит евреев, предлагая на собрании бритоголовых, возглавляемых Билли Зэйном и его женой, Терезой Расселл, убивать их. "И тогда так будут делать повсюду. Ибо в глубине души все неневидят жидов". Дэниэл жаждет настоящего фашизма, а не просто борьбу за рабочие места и изгнание цветных с улиц Америки. Он умен и убедителен. Тереза Расселл и Билли Зэйн, заинтересовавшись энтузиазмом и убедительным красноречием будущего убийцы, приглашают его вместе с друзьями в свой загородный дом. Ночью Балинт и его кореша избивают чернокожих и попадает в тюрьму. Карла, дочь Зэйна, выкупает его под залог, и ночью ... они занимаются сексом. Сначала, правда, девушка просит Дэниэла ударить ее, но не сильно. Ходит Дэниэл со свастикой на красной майке, но оказывается, что сам Дэниэл по национальности... еврей, с детства изучающий Тору. Рядом с Торой у него хранится пистолет. Любовь и ненависть разрывает сердце Дэниэла. Еврей Дэнни ненавидит евреев со школьной скамьи, находя несоответствия при изучении Торы, за что его выгоняют из религиозной школы в 22 года. Он убежденный антисемит, а руководит им желание сделать свой народ таким же, как все, а не избранным, ненавидимым открыто или тайно, так или иначе большинством. Почему? В загородном доме ребята упражняются в стрельбе, а потом устраивают погром в кошерном кафе. Затем их посылают на сеанс групповой терапии лиц, пострадавших от антисемитизма. А Дэниэл уже заказывает взрывчатку, несмотря на раздирающией его душу внутренний конфликт веры. Чем закончится эта крайне жестокая и умная драма, я советую досмотреть Вам самим. Более глубокого, захватывающего и противоречивого, выражающего различные точки зрения фильма на эту тему, я еще не видел, хотя совершенно не знаком с Торой. P. S. Кстати, дословный перевод картины будет "Верующий". (Иванов М.)

"Шалом, - говорит грозному иудейскому богу бритоголовый парнишка Дэнни, - fuck you". И в этом вся его сущность. Дело в том, что Дэнни одновременно и еврей, и неонацист. Он избивает хасидских мальчиков, вступает в черную сотню, мастерит бомбы для синагог и мечтает только об одном: убить еврея, но все это не от того, что ему там колбасы не досталось или подружку увели, а от того, что бог его не удовлетворяет. Бог самодоволен, взбалмошен и идейно уязвим. Он не дает в себя верить. Он достоин только того, чтобы плюнуть ему в лицо. В своем вполне библейском стремлении унизить бога Дэнни готов ... идти до конца. Выглядит это довольно неприглядно. Кажется, что и кинематографисты готовы идти до конца. К ним испытываешь уважение, тесно связанное с неприязнью и желанием отвести глаза. Но где-то в середине фильма скрывающий свою истинную натуру Дэнни, оказавшись в синагоге, требует от своих баркашовцев-подельников немедленно свернуть священные свитки Торы. На них нельзя смотреть бог накажет. И тут все кончается. Мы выдыхаем с облегчением. Ни до какого конца Дэнни идти не готов. У него еще осталось что-то святое. После этого его походы на кошерные вечеринки и уроки иврита, которые он дает любимой фашистке, уже не вызывают удивления. После этого уже легко представить себе финал. А так фильм хороший, искренний. То, что он побеждает на фестивалях (сначала в Сандэнсе, потом в Москве), не припишешь политической конъюнктуре: тут есть кино, честные актерские работы, энергия. Кроме простоватости, присущей любой чрезмерной искренности, у фильма только один существенный недостаток: он похож на своего героя. Заявляет, что готов идти до конца, а останавливается на полдороге. Мягковат в середке. Еще осталось что-то святое. А с ним ни черту свечка, ни богу плевок в лицо. (Михаил Брашинский)

Информация к размышлению: Дэнни Балинт, 22 года, еврей-скинхед. В классе переспорить этого мальчика не могли даже учителя. Он выучил Тору (Пятикнижие Ветхого Завета в иудаизме) наизусть и начал столь изощренно выворачивать наизнанку ее догматы, что обескураженные преподаватели не нашли ничего лучшего, как избавиться от него и выгнали из школы. В ответ Дэнни становится неонацистом: устраивает драки и погромы, мечтает убить еврея, желательно какого-нибудь известного, но лучше всего банкира. Он харизматичен до мозга костей, крепок физически и обладает прекрасными ораторскими способностями - может запросто направить в нужное русло массовое сознание. Его трудно разоблачить - в умении манипулировать религиозными тезисами ему нет ... равных. Он увидел в Ветхом Завете идеологию воли к власти, из чего потом и выросли его нацистские убеждения. Он нашел болевую точку, зону неразличимости, в которой жертв невозможно отличить от палачей. Отсюда возник странный парадокс, из которого следует, что ненавистью Дэнни движет исключительно любовь и уважение к своему народу. Обыватели таких людей по привычке называют сумасшедшими или больными - так легче от них откреститься. Но Дэнни слишком умный «больной». Самое страшное, что болеет он - нацизмом, этой «детской болезнью» взрослых людей с трудным отрочеством. Она делает его злым, а злость, как и ревность, чувство близорукое, тупое и, как правило, трудно изживаемое. Кажется, что в силу противоречивости главного героя фильм предлагает чисто абстрактную и умозрительную схему - еврей-антисемит, но удивительным образом авторам и малоизвестному актеру Райану Гослингу удается оправдать каждый поступок своего персонажа. И пусть вопросы, поставленные фильмом (а иудаизм – это прежде всего религия вопросов), остаются без прямых ответов, это не умаляет актуальной значимости картины, моделирующей образ нового Гитлера-интеллектуала. Хотя один из героев картины и утверждает, что фашизм сегодня невозможен только потому, что он абсолютно бесперспективен как бизнес и на нем уже не получится второй раз сделать деньги, но лицо упертого Дэнни Балинта говорит совсем о другом и еще долго остается в памяти. Нет, он не привлекателен, у него совсем невыразительные черты лица (с какими актеру Гослингу будет трудно сделать успешную карьеру), но все это с легкостью компенсируется его мощнейшей внутренней энергией. И потому всякий раз становится не по себе, когда его голос обретает силу, а лисьи глаза наливаются кровью. (Малоv)

Генри Бин известен в Голливуде как специалист по дописыванию и шлифовке сценариев, что у них там, между прочим, является весьма престижным занятием. Он работал с первыми лицами американской режиссуры, и, хотя его имя в титрах их фильмов иногда не значится, именно его вклад в сценарий часто считается основным. На мой вопрос о том, что же его подвигнуло в пятьдесят с лишним не отдать свой сценарий кому-нибудь из маститых для постановки, а сделать режиссерский дебют, он ответил, что "этот" сценарий он не мог бы доверить поставить никому кроме себя, "несмотря на то, что, наверное, кто-то сделал бы лучше". Сам из ортодоксальной ... еврейской семьи, Бин, как большинство современных нью-йоркцев, спокойно относится к соблюдению строгих правил религии, в субботу работает, если нужно, в синагоге не пропадает. От этого однако ему не становятся менее близки проблемы еврейства. Название фильма "The Вeliever" переводится как "верующий", но, когда Бина спросили на пресс-конференции в Москве, не возражает ли он против названия, данного российскими прокатчиками, он сказал, что "фанатик" - именно то, что надо. Когда-то, еще в 60-е годы, в "Нью-Йорк таймс" была опубликована статья о неофашисте, который поклялся, что если кто-нибудь узнает о его еврейском происхождении, он покончит с собой. И - после публикации разоблачительной статьи - выбросился из окна небоскреба. Она и послужила основой для сюжета сценария Бина. Бин сделал картину страстную, сильную, полемическую, бесстрашную и бескомпромиссную, бросив вызов сегодняшним американским фашистам, юдофобам и расистам. Скроенная по меркам американского кино, она в то же время по-европейски многослойна. Это фильм-диспут, и это фактически фильм-монолог. Главное достоинство "Фанатика" - Райан Гослинг, исполнитель главной роли Дэнни Балинта, фанатика-фашиста, фанатика-еврея с горящими глазами, бывшего ученика ешивы, а ныне одного из лидеров неофашистской организации. Актер настолько техничен, легок и естественен, что только диву даешься - ведь это его первая роль. Камера неотступно следует за ним. Кажется, нет ни одного кадра, в котором бы не присутствовал страстный, яростный, агрессивный, грубый, страдающий Дэнни, который ведет бесконечные споры с окружающими и с самим собой. Он глубоко толкует тору и в то же время избивает еврейского мальчика, он горячо доказывает что-то учителю ешивы и с той же страстью яростно защищает лозунги неонацистов, он издевается над посетителями кошерного ресторана и не может не сочувствовать жертвам Холокоста, он громит синагогу и одновременно бережно прячет от осквернения сакральные абритуты... Дэнни еле сдерживает слезы, когда старик-еврей на сеансе терапии, куда бритоголовых после устроенного ими погрома отправили "на перевоспитание" (нелучший, кстати, сюжетный ход), чтобы они прониклись душераздирающими историями жертв Холокоста, рассказывает о том, как гитлеровцы во время Второй мировой убивали его маленького сына. Но он одновременно ненавидит и презирает и этого несчастного старика, и всю нацию за трусость и пассивность перед лицом фашизма. Он до такой степени "на пределе", что, кажется, вот-вот взорвется. Когда Дэнни было 12 лет, он затеял теологический спор с учителем еврейской школы, и, будучи крутого нрава, ушел из школы, хлопнув дверью, решив сам со всем разобраться. Спор он продолжил - но ведет его теперь с самим собой, 22-хлетним скинхедом, проповедующим антисемитские теории, на майке которого - во всю грудь свастика. Проблема Дэнни в том, что, как человек яркий и незаурядный, он не может жить по правилам. Воспитанный в ортодоксальной еврейской семье, он не хочет подчиняться навязанным ему порядкам. Его раздражает внешняя атрибутика религии, он восстает, не желая признавать себя евреем. Глубоко понимая и принимая иудаизм, испытывая боль за многовековые унижения и страдания своего народа, он не хочет подчиняться еврейским традициям - ведь не он сам сделал выбор, иудаизм был ему навязан от рождения. Другое дело, что жизнь подставила ему ловушку: отказавшись от одних правил, он попал в капкан других - его талант оратора, способность убеждать, увлекать за собой использует неонацистская организация. Но сюда он пришел сам, этот выбор он делает по своей воле, здесь он чувствует себя свободным. Проповедуя антисемитизм, он постоянно живет под угрозой того, что откроется его происхождение, с одной стороны, с другой - мечется, раздираемый внутренними сомнениями и противоречиями. Подготовив со своими бритоголовыми соподельниками взрыв в синагоге, Дэнни делает единственно возможную вещь - действуя не только по законам кинематографическим, но и по законам элементарной человеческой логики - ему из всего этого не выпутаться, а жить с раздвоенным сознанием невозможно - он предотвращает взрыв ценой собственной жизни. Весь короткий путь Дэнни по жизни - это прямая дорога к саморазрушению и самоуничтожению. Но и на этом он не останавливается. Уже после смерти, на каждом пролете лестницы, ведущей в ад (?), он сталкивается со своим учителем и продолжает тот самый бесконечный спор. Изрядная публицистичность, прямолинейный нажим и лобовая полемика - иногда до заболтанности (очевидно, это издержки "сценарного" происхождения режиссера) - не заслоняют, однако, всех достоинств режиссуры, динамичной, современной, агрессивной. При том, что то ли Дэнни-Гослинг увлек Генри Бина настолько, что он "забыл" про остальных, то ли актер настолько талантлив, что всех "переиграл" - но "группа поддержки" в лице звезд Билли Зейна и Терезы Расселл, фашистки-интеллектуалки, не говоря о вялом журналисте (Гленн Фицджеральд), ведущем свое расследование (надо было тянуть "Нью-Йорк таймсовскую" "линию разоблачения"), или о свиноподобных подручных Дэнни по уличному разбою, не в состоянии создать поле, которое помогло бы вывести проблему самоидентификации в проблему социальную. Любовная линия (роман с дочкой вышеупомняутой фашистки) тоже не перебивает полемическую. После грандиозного успеха в Сандэнсе, главном национальном фестивале, где "Фанатик" получил Гран-при, казалось, что фильму прямая дорога в кинопрокат. Путь, однако, оказался тернистым. Американские дистрибьюторы рисковать не любят, к чему им "опасные темы". "Парамаунт Классикс" была близка к покупке, но в последний момент передумала, и было решено показать "Фанатика" в сентябре по кабельному телевидению. Параллельно картина завоевывала признание в Европе, где она после московского триумфа, особенно очевидного на фоне еще одного "триумфа", скандальной попытки реанимации в Питере Лени Рифеншталь, киноидеолога гитлеризма (Гран-при ХХIII ММКФ, чем продюсеры, кстати, очень гордятся, даже заказали несколько копий с "Золотого Георгия", чтоб у всех были), прошла по разным фестивалям. И лишь в январе 2002 года "Фанатик" стараниями "Independent Distribution Partnership" (IDP) выйдет в Штатах в ограниченный театральный прокат. Так что, наши зрители смотрят ее на полгода раньше американских. Но если вопрос, вернет ли компания "Fireworks", главный финансист картины, деньги в нее вложенные, остается пока открытым, то, что славу "Фанатик" принесет и полемику вызовет, очевидно. Левая западная критика, например, уже нападает на Бина за то, что фашист у него и на человека похож, и личность сомневающаяся, и, более того, вызывающая сочувствие. Не замечая всей мощи антифашистского заряда ленты, особенно важного на фоне крепнущего единства бритоголовых всего мира, на фоне еврейских погромов, устраиваемых ими то тут то там, на фоне не теряющей для молодежи привлекательности теории "сильного человека". (Евгения Тирдатова)

Когда говоришь о впечатлениях, произведенных «Фанатиком», не стоит обходить вниманием то, насколько они изначально сформированы репутацией фильма - фестивальными наградами и почти единогласным признанием шедевральности фильма. Заслуженный, но все же навязчивый восторг мешает открыть фильм для себя. О «Фанатике» не могли не говорить; гремучая смесь фашизма, насилия и религии обязаны была вызвать споры до хрипоты. «Фанатик» заведомо наступает обществу на мозоль. Но делает это, виртуозно балансируя на грани плакатно-агитлистовочного жанра, не впадая в него, чем, бывает, грешат социальные драмы. Так случилось в «Реквиеме о мечте», когда столь же злободневная, как и экстремизм, проблема наркотиков вылилась в лозунг: «Не употребляй наркотики ... - козленочком станешь!» Что я ценю в «Фанатике», так это отсутствие этого прямолинейного казенного тона, как у работника детской комнаты милиции. Несомненно, фильм осуждает антисемитизм, но зритель проживает эту историю вместе с героем, Дэнни, и неприятие идей фашизма становится продуманным, личным выбором каждого. Райан Гослинг не просто блестяще справился со своей ролью, он сыграл так, что все остальные актеры служат лишь фоном для его Дэнни. На мой взгляд, «Фанатик» - фильм о поисках себя. И о том, как можно потеряться в них. О том, как яркая личность не может функционировать в жестких рамках диаспоры, но и без них не может - создает свои рамки, законы национальной ненависти. Это фильм о фашизме в «благополучной, богатой, тупой стране». (Live to tell)