ОБЗОР «В. Р. МИСТЕРИИ ОРГАНИЗМА» (1971)
"В. Р. Мистерии организма" ("В.Р. Мистерия организма", "Вильгельм Райх: Тайны организма").
Самый провакационный фильм югославского скандалиста Макавеева. Эта комедия построена на параллельном монтаже двухсюжетных линий: первая рассказывает о сексуальных теориях доктора Вильгельма Райха, эмигрировавшего в Америку из Австрии, но, в конце концов, осужденного за оскорбление общественной нравственности вторая, действие которой происходит в Югославии, в ироническом тоне соединяет документальную хронику сталинской эпохи с рассказом о страсти, вспыхивающей между свободомыслящей югославкой и закомплексованным солистом советского балета на льду.
Черная комедия о сексе и политике одного из главных провокаторов мирового кино, югославского режиссера Душана Макавеева. В "Мистерии организма" есть все - кадры-вставки из советской официальной киноклассики, сатирические зарисовки коммунального быта Югославии, документальные кадры хроники с участием немецкого психиатра-коммуниста Вильгельма Райха, закончившего жизнь в американской тюрьме (его инициалы вынесены в название фильма), а также "антисоветские намеки и прямые антикоммунистические выпады", как писала советская партийная кинокритика тех лет. Фильм о выпускнице белградской партийной Школы Милене (Милена Дравич), которую угораздило влюбиться в морально устойчивого советского фигуриста Владимира Ильича (Ивица Видович), оказался слишком радикальным даже для либеральной Югославии. Вскоре после выхода фильма на западные экраны Душан Макавеев, спасаясь от преследования, вынужден был эмигрировать в Париж.
Душан Макавеев - самый авангардный югославский автор фильмов. Привлекательность и авангардизм - характерные черты повествований Макавеева о любви, нежности и трагичности... Представление о любви у него наименее кинематографично, оно все ближе нашему. "Комедия с юмором под виселицей или научно-фантастический гротеск или поп-квиз или философский эссе или политический цирк или Макавеевская частная коллекция сексуальных и политических травм". Красивая косметичка влюблена в чемпиона мира по фигурному катанию и в этой любви своей она фигурально и буквально теряет голову.
БЕРЛИНСКИЙ МКФ, 1971
Победитель: Приз ФИПРЕССИ - Особое упоминание (Душан Макавеев), Премия «Интерфильм» (Форум «Новое кино») (Душан Макавеев).
МКФ В ЧИКАГО, 1971
Победитель: Главный приз «Золотой Хьюго» (Душан Макавеев).
Съемки проходили с 1968 по 1971 год в США и Югославии.
Наземные транспортные средства - http://www.imcdb.org/movie.php?id=67958 и самолет - http://www.impdb.org/index.php?title=W.R._-_Misterije_organizma, показанные в картине.
Премьера: май 1971 («Двухнедельник режиссеров» на Каннском кинофестивале), 10 мая 1971 (Югославия).
Англоязычные названия: «WR: Mysteries of the Organism», «W.R.: Mysteries of the Organism».
«В. Р. Мистерии организма» на Allmovie - https://www.allmovie.com/movie/v53083.
О картине на сайте Criterion Collection - https://www.criterion.com/films/824-wr-mysteries-of-the-organism.
«В. Р. Мистерии организма» на сайте Британского института кино - https://www2.bfi.org.uk/films-tv-people/4ce2b78d7365c.
На Rotten Tomatoes у фильма рейтинг 87% на основе 15 рецензий (https://www.rottentomatoes.com/m/wr_mysteries_of_the_organism).
Картина входит в престижные списки: «The 1001 Movies You Must See Before You Die»; «Лучшие фильмы» по версии сайта They Shoot Pictures; «Сто сербских художественных фильмов (1911-1999), признанные культурным достоянием» (http://www.kinoteka.org.rs/srpski-igrani-filmovi-1911-1999-100-najboljih/); «Лучшие фильмы» по мнению кинокритика Роджера Эберта (рецензии: 1972 - https://www.rogerebert.com/reviews/wr-mysteries-of-the-organism-1972, 2007 - https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-wr-mysteries-of-the-organism-1971); «Лучшие фильмы» по мнению кинокритика Сергея Кудрявцева.
Рецензии: https://www.mrqe.com/movie_reviews/wr-misterije-organizma-m100059546, https://www.imdb.com/title/tt0067958/externalreviews.
Политическая сатира. Одна из самых скандальных лент в истории мирового кино вызвала особую, идиосинкразийную ярость у отечественных блюстителей нравственности, а в первую очередь - у ревнителей "идеологической девственности". На долгие годы Душан Макавеев был объявлен "персоной нон грата", чуть ли не Антихристом, несмотря на воинствующий атеизм его коммунистических критиков. Подлинный и яркий последователь традиций Мейерхольда, Эйзенштейна и Маяковского почти никому не был известен на родине этих творцов. Лишь в декабре 1989 года ретроспектива фильмов югославского режиссера в Москве восстановила попранную справедливость, убедив, что он достоин не хулы, а славы. А картина "B. P. - Мистерии организма" заслуживает включения в число шедевров мирового кино как уникальный пример истинно понятого и осуществленного эйзенштейновского принципа "монтажа аттракционов". Причем Макавеев возвращает аттракционам именно "монтажность", ассоциативно-коллажное сопоставление, казалось бы, несоединимого и еще театрализует документальные материалы, представляя реальную жизнь в качестве своеобразной мистерии, а с другой стороны, использует абсолютно вымышленные сцены наподобие хроники. Действительность входит составной частью, кусочком мозаики в создаваемую постановщиком причудливую картину мира, фреску всеобщего абсурда. Самые сумасшедшие фантазии, рожденные в воспаленном мозгу, блекнут по сравнению с безумием и жестокостью неподражаемой реальности. Любимые макавеевские темы секса и политики переплетаются не только в сочиненном дивертисменте, балаганной байке о красивой косметичке Ягоде, которая влюбилась в морально стойкого - разумеется, советского - чемпиона мира по фигурному катанию (его, между прочим, зовут Владимиром Ильичом), в итоге потеряв из-за него фигурально и буквально свою голову. Но аттракционна также судьба Вильгельма Райха, "марксистского изобретателя любовной энергии", умершего в тюрьме в самой свободной стране, конечно же, в США, не дожив всего десять лет до "года любви", начала эпохи "сексуальной революции". Экстравагантные, не укладывающиеся в рамки приличий и идеологических догм изыскания австрийского философа, который пытался как бы повенчать учения Маркса и Фрейда, за что и преследовался, по сути, везде, были уже странным образом применены на практике, даже воплощены в государственной политике. И Душан Макавеев серией остроумных и провокационных скетчей из исторической кинохроники, "синема-верите" и реализованных в забавно-эпатажной форме иллюстраций к идеям опального проповедника "освобожденного труда и освобожденной любви" доказывает превосходство жизни над самыми смелыми умозрительными построениями. Совершенно неожиданно для зрителей Макавеев, который почему-то считается разрушителем устоев, циником и мрачным пессимистом, подвергающим злому осмеянию все святое для каждого человека, вновь заставляет убедиться, что он - неисправимый поэт и романтик действительности. И с добротой и милосердием ангела раскрывает потайные бездны греха и зла, неутомимо исследует первооснову, простую и глубокую суть жизни, благодаря чему она все-таки существует и позволяет выжить тем, кто продолжает верить в эту магию, в некую мистерию природы. Очень точно смысл творчества югославского режиссера выразил его соотечественник Р. Попов: "Поисками истины он поглощен как ярый моралист, к тому же именно тот, кто презирает грехотворное морализирование до глубины души... Он добивается истины, а она отбивается, прячется и убегает". Думается, не случайно Душан Макавеев провоцировал гнев и неприятие у тех, кто считал себя единственным обладателем истины в последней инстанции и относился к человеку только как к средству для достижения общей, якобы благой цели. Этот же "абстрактный гуманист" признает человека самоценным субъектом мироздания, а подчас мучительный, даже отталкивающий итог его индивидуальных исканий - небесполезным и для всего человечества. Оценка: 10 из 10. (Сергей Кудрявцев)
Этот фильм был решительно вычеркнут из списка живых. Его автор Душан Макавеев на долгие годы был заклеймен как анархиствующий порнограф. Но то были без вины виноватые. Главный же виновник скрылся за инициалами «В.Р.». Мужской клуб. ...Наверно, не было в огромном зале «Сава-центра», что в Новом Белграде, среди четырех тысяч зрителей, пришедших на запоздалую премьеру знаменитой и многожды проклятой картины Душана Макавеева «ВР: мистерия организма», человека более несчастного, чем мой сосед справа... Подумать только, наикрупнейшим планом, без тени смущения издеваются над самым святым, над покойным генералиссимусом: старательно вылепленная по мерке одного из сотрудников политико-порногографического нью-йоркского журнала с вызывающе матерным названием «модель мужского полового органа», отливается затем в пластике, а потом монтируется с изображением безвременно почившего «вождя и учителя»... Немудрено, что советника нашего посольства по культуре дергало как припадочного, он порывался уйти из зала с глаз долой, и только невозможность связаться с Москвой из середины зрительного зала не позволяла совершить этот патриотически-идеологический демарш. В отчаянии, махнув рукой на последующую свою карьеру, он прошипел мне на ухо: «вся ответственность на вас, вы рекомендовали посетить, шифровку я все равно пошлю». После чего неожиданно успокоился и смотрел дальше с неослабевающим интересом, поскольку смотреть было и в самом деле «на что». Правда, на следующее утро все посольство гудело от негодования и невозможности публично высказать свое омерзение по поводу известного антисоветчика, антикоммуниста, космополита, анархо-либерала и эротомана, Душана Макавеева. К сожалению, поделать с ним уже ничего нельзя было, как, впрочем, и со мной, командировочным: шел восемьдесят девятый год, всего через полтора года и советника, и его посла с треском отозвали на родину, а «Мистерия организма» после семнадцатилетнего изгнания вернулась на родину, нисколько не постарев, а вместе с ней вновь поселился в Новом Белграде ее создатель, в течение полутора десятилетий бомжевавший по кинематографическим столицам мира, где ему пришлось скрываться в самом буквальном смысле, поскольку всемогущий в ту пору Союз союзов бойцов народно-освободительной войны обратился в прокуратуру с требованием возбудить против возмутителя общественного спокойствия уголовное дело по обвинению в клевете на самое святое, в растлении молодого поколения и т.д. и т.п., что звучало, может, не слишком убедительно, но зато вполне угрожающе, тем более, что в отличие от автора, картина находилась вне досягаемости: снятая в копродукции с мюнхенской фирмой и получившая престижные премии в Канне, Чикаго и Брюсселе, она никак не могла быть отправлена на полку, ибо социалистической Югославии попросту не принадлежала. Тем не менее, название фильма было решительно вычеркнуто из списка живых: в принадлежащем мне экземпляре официального справочника оно аккуратно заклеено белой полоской, поверх которой напечатано название другого фильма, содержащего, чтобы было еще смешнее, достаточно откровенные эротические сцены, как было принято в ту пору во всех без исключения почти лентах, снятых на территории Югославии. Надо сказать, что тогдашняя югославская цензура была поразительно либеральна, даже по сравнению с иными западными странами: в кинотеатрах вовсю шли датские, шведские, немецкие, французские эротические и полупорнографические ленты, газетные киоски вводили в искушение многочисленных советских туристов, впервые в жизни осваивавших анатомические подробности женского тела на людях, при ярком солнечном свете. Да и сам Макавеев, устраивавший во время ежегодных фестивалей лучших фильмов мира «Фест» свои еженощные программы эротического кино, тоже не вызывал особого неодобрения у власть предержащих. И, надо полагать, что даже «Мистерия организма», ограничься ее сюжет лишь сексуальными играми двух юных белградских интеллектуалок, поклонявшихся свободному, спортивному сексу, а, говоря проще, провинциальных активисток сексуальной революции, добравшейся и сюда, на Балканы, могли бы вызвать лишь легкую гримасу неудовольстия. И кары не вызвали бы, наверно, даже мужские персонажи белградских эпизодов - мускулистый пролетарий, у которого что-то не получалось по этой части, и чувствовавший себя поэтому сексуально и социально угнетенным. И фигурист из Москвы, прибывший сюда на гастроли и откликавшийся на провокационное имя-отчество «Владимир Ильич» и цитировавший, ни к селу ни к городу, отдельные банальные афоризмы вождя победившего пролетариата. (Замечу в скобках, что как раз моего соседа справа это тоже необыкновенно огорчало, подвигая на демонстративные вздохи типа: «о, господи, а это зачем?...»). Ибо дело, повторю, было не только в обильных эротических сценах, венках, как говорил Игорь Северянин, из «свившихся женских грудей» и еще более обильных матерных словечках, густо нашпиговавших политические и идеологические дискуссии персонажей картины (эти словечки составляли львиную долю лексикона как положительных, так и отрицательных героев всего югославского кино тех лет, с удовольствием, прямо и недвусмысленно объяснявших друг другу, к чьей и какой матери, каким образом, куда конкретно и в какой эстетической обстановке им надлежит отправляться сию минуту). Дело было в главном персонаже фильма, скрывшемся в загадочных инициалах В.Р., последнем, наверно, утописте двадцатого столетия, немецком философе и революционере Вильгельме Райхе, увидевшем в пролетарской революции взрыв сексуального гнева трудового и эксплуатируемого народа, увлекшем за собой в догитлеровской еще Германии сотни тысяч последователей, организовавшем в разных странах мира коммуны «сексуального освобождения». И оказавшимся в результате врагом не только «нормального» мещанского общества, посчитавшего его распутником и провокатором, но и противником двух равно юных и оголтелых идеологий, стремившихся к господству над человечеством - коммунизма и фашизма. Так что Райху, бежавшему от нацизма в Советскую Россию (еврею и коммунисту не было места в Третьем Рейхе), пришлось искать затем спасенья в Америке (скрытому троцкисту и фрейдисту нечего было делать в стране побеждавшего социализма). Но и там, в Америке, Райху не удалось найти покоя: провинциальные власти сначала ликвидировали его институт изучения сексуальной энергии, который ему удалось организовать, а затем отправили в тюрьму его самого по обвинению в оскорблении общественной нравственности, где он и умер в возрасте шестидесяти лет, проклятый и слева и справа, а книги его были публично сожжены в августе 1956 года. Вот этой трагической и наивной, нелепой и романтической истории человеческой жизни не могла простить Макавееву югославская цензура, перепуганная насмерть студенческими бунтами шестьдесят восьмого года, участники которых несли над собой транспаранты с цитатами не только из Маркса и Мао, Бакунина и Кропоткина, но всеми, казалось бы, забытого Вильгельма Райха, провозвестника и пророка сексуальной революции, не мыслимой, как считал он всю свою несчастную и мучительную жизнь, без революции социальной. А этого пуще всего боялась любая власть. И потому даже тени Райха не было места на югославском экране. И потому ярлык анархиствующего порнографа на долгие годы прикипел к режиссеру, хотя порнографии в «Мистерии организма» как раз не было ни на грош... И, надо сказать, что с годами и сам Макавеев начал верить в это свое прозвище, разменивая свой политический эротизм на мелочь чисто коммерческих «порнушек». Впрочем, это уже другая история, другие времена, другие нравы, другие фильмы... (Мирон Черненко)
Критерии оргазма. Фильм с аббревиатурой имени и фамилии немецкого психиатра-коммуниста Вильгельма Райха в истории кино когда-то числился одним из самых скандальных. В «Мистериях организма», принесших режиссеру из бывшей Югославии всемирную славу, Макавеев использовал свой излюбленный метод коллажа. Отважно, и даже рискованно, он испытывал способы взаимодействия игрового и документального материалов. В частности - сочетание воспоминаний и хроникальных кадров об опальном мистере Райхе, закончившем жизнь в американской тюрьме в 1950-е годы, и сатирических зарисовок коммунного быта югославского народа. Больше того, он еще и разбивал все это кадрами-вставками из советской официозной классики времен тоталитаризма - целым букетом сцен с участием Сталина, взятых, главным образом, из «Клятвы» Михаила Чиаурели. Сразу же после выхода ленты на нее ополчилось «все прогрессивное человечество» - пресса «восточного блока». Особо усердствовали наши щелкоперы: «Прямая и разнузданная порнография этого эротомана и ренегата социалистического искусства вторглась на территорию политики, а сексуальные и физиологические подробности перемежались антисоветскими намеками и прямыми антикоммунистическими выпадами», - в таком духе писали тогда о фильме и его создателе в советских СМИ. Самое интересное, что в СССР фильм Макавеева был при этом абсолютно недоступен - его не показывали даже на ММКФ. А в Югославии автору однозначно намекнули на крайнюю нежелательность его дальнейшего пребывания на родине, которую он «предал». Его личную ситуацию «усугубляло» еще и то, что выход опальной картины совпал со стартом развернутой идеологической кампании по борьбе с «черной волной анархо-либерализма» в югославском кино, начавшего с некоторых пор «позволять себе слишком много». Поэтому Макавеев, на которого партийные бонзы решили повесить всех собак, обвинив не только в оскорблении власти и национальных святынь, но еще и моральных устоев, вынужден был в срочном порядке эмигрировать во Францию. В Mysterije organisma через две излюбленные авторские темы - секса & политики - проявляются все основные художественные принципы «балканского провокатора»: склонность к риторике и пародированию любых идеологических клише и нравственных догм, беспардонная саркастичность и парадоксальность сюжетосложения, агрессивная публицистичность и «выпирающий эротизм», псевдонаучный гротеск и черный циничный юмор... Поначалу Макавеев как бы пускает зрителя по ложному следу, рассказывая о трагической судьбе Райха - опального изобретателя новых источников сексуальной энергии и проповедника «освобожденного труда и свободной любви», пытавшего¬ся повенчать учения Маркса и Фрейда, объявленного сумасшедшим, и умершего в американской тюрьме, не дожив десяти лет до эпохи сексуальной революции. Затем этот мнимо документальный байопик неожиданным образом соединяется с фантасмагорической трагикомедией о выпускнице белградской партшколы Милене, которую угораздило влюбиться в морально устойчивого совет¬ского фигуриста Владимира Ильича, выступающего в Югославии с показательными номерами. Что бы ответил в реальной жизни избалованный вниманием коммунист из России на пылкое признание девушки в своих чувствах? Что-нибудь типа: «Извини, дорогая, не время сейчас!». У Макавеева чемпион из СССР не находит ничего лучшего как ... отрубить поклоннице голову собственными коньками, чтобы потом в состоянии прострации еще и запеть голосом Окуджавы его знаменитую молитву: «Пока Земля еще вертится...». Но главный парадокс заключается в том, что именно в момент «апофигея» абсурда и эпатажа, случается настоящий катарсис. По крайней мере, у меня случается. Хотя невозможно даже представить более нелепого, почти кощунственного, способа задействовать сакральную песню любимца советской интеллигенции Булата Шалвовича (интересно было бы знать, как он сам реагировал на присутствие в столь «бесчеловечной» сцене?). Но именно в этом нарушении всех художественных принципов, этических и эстетических законов, как раз и скрыт эффект глубокого эмоционального восприятия «ненормального фильма» балканского диссидента. Наскандалив на всю Восточную Европу, а от Западной получив премию ФИПРЕССИ на МКФ в Берлине, Макавеев решил не останавливаться на достигнутом. Войдя во вкус, он через три года явил миру не менее провокационный опус - «Сладкий фильм». (Малов-кино)
ВИЛЬГЕЛЬМ РАЙХ: МИСТЕРИЯ ОРГАНИЗМА. Имя Вильгельма Райха в истории психоаналитики ставят в один ряд с его великим учителем Зигмундом Фрейдом. Судьба Райха - не менее драматична, чем судьба Фрейда, но в ней намного больше острых углов и неожиданных поворотов. Райх был авантюристом по призванию и одновременно - великим ученым и исследователем... На своей родине - в Украине - он, по большому счету, оказался забытым. Вильгельм Райх родился 24 марта 1897-го года в Галичине, в семье богатого фермера-еврея. Биографы до сих пор спорят, где же именно родился Райх - в деревеньке Добжинь (отошедшей после Второй мировой войны во владение Польши) или в Бродах. По крайней мере, как вспоминал сам Райх, он рос в немецко- и украиноязычной среде. Отец отказался от своего еврейского происхождения и разговаривал преимущественно на немецком языке. Деспотичный и жесткий человек, он остался для Райха не слишком приятным воспоминанием. Мать - женщина тихая и покорная - была идеалом для маленького Вильгельма... Но однажды разыгралась семейная драма: отец узнал, что жена изменяет ему с молодым репетитором. Драма обернулась трагедией - мать Вильгельма покончила жизнь самоубийством. Отец Райха пережил ее на три года и умер от туберкулеза... Вильгельм остался сиротой, помогая воспитывать младшего брата, Роберта. В 1915-м году - во время боев в Галичине - ферма Райха была разрушена, а сам он в 1916-м был призван в армию и отправлен на итальянский фронт... ФРЕЙД И МАРКС. После войны Райх поступил на медицинский факультет Венского университета, где увлекся новой теорией доктора Фрейда - теорией психоанализа. На втором курсе университета Райх вступил в Венское психоаналитическое общество - это давало возможность практиковать в сфере психиатрии. Молодой человек просто поглощал информацию, с рвением и старанием бросаясь на изучение новой для него сферы. Он слушал лекции Фрейда и Юнга и познакомился с греческой принцессой Марией Бонапарт, щедро спонсировавшей психоаналитические исследования. Очень скоро Вильгельм стал первым клиническим ассистентом Фрейда, позже - вице-директором основанной Фрейдом психоаналитической клиники, а в 1924-м - руководителем Семинара по психоаналитической терапии - практически первого учебного курса по психоаналитике. В это же время у Райха появилось новое увлечение - марксизм. Он тщательно изучил и законспектировал произведения Маркса и его последователей, откровенно восхищаясь успехами Советского Союза. Особое впечатление на Райха произвела статья Александры Коллонтай «Дорогу крылатому Эросу», в которой известная революционерка призывала отбросить предрассудки прошлого и перенести революцию и в сексуальную сферу. Мол, не гоже революционной молодежи практиковать буржуазную целомудренность. Настоящему революционеру (или революционерке) вступить в половую связь должно быть столь же легко, как выпить стакан воды, а стыд, семья, мораль - это все пережитки старого времени, уверяла Коллонтай. Кстати, Ленин, прочитав эту статью, с едким сарказмом написал Александре Михайловне: «Спасибо Вам за такого рода марксизм!». Райх был в восторге от статьи. Он понял, что в Советском Союзе зарождаются основы нового мышления - более раскрепощенного, более открытого, более свободного. Именно с марксизмом Райх связывал надежды на качественное изменение, преобразование общества. В результате Райх стал членом Немецкой коммунистической партии, и это послужило причиной разрыва между ним и Фрейдом. В 1928-м году Райх полностью оборвал отношения с учителем - Фрейд выступил с разгромной статьей, в которой критиковал Райха за предположение относительно того, что длительное отсутствие сексуального удовлетворения является главным источником неврозов. «ПРОПАГАНДИСТ РАЗВРАТА». Райх много выступал в прессе и с публичными лекциями, готовил меморандумы к правительствам Австрии и Германии, в которых писал о необходимости создания клиник сексуальной гигиены, предоставляющих бесплатные услуги населению (в первую очередь - беднейшим слоям). Клиники должны были - по замыслу Райха - бороться с распространением венерических заболеваний, вести контроль рождаемости, заниматься воспитанием детей, сексуальным просвещением и т.д. Не находя понимания в Австрии, в 1930-м году Райх переехал в Германию. Здесь он начал сотрудничать с известнейшим психоаналитиком Шандором Радо и его психоаналитическим институтом, а также с институтом доктора Макса Гришфельда «Сексуалвиссеншафт». Именно в это время Райх ввел в научный обиход термин «сексуальная революция» и делал все от него зависящее, чтобы эта самая сексуальная революция воплотилась в жизнь. Одновременно он стал активистом прокоммунистического Движения психического здоровья, что снова породило противоречия и разногласия между ним и его коллегами по психоаналитическому цеху. Начались первые неудачи. В 1933-м году Райха исключили из Международной психоаналитической ассоциации. Еще раньше с критикой Райха выступил лидер немецких коммунистов Эрнст Тельман - он не воспринял радикальные программы сексуального воспитания немцев. Спасаясь от нацистского преследования, Райх выехал в Данию, но через год был изгнан из страны «за пропаганду разврата». Он переехал в Швецию, где, наконец, осуществил свою мечту - познакомился с Александрой Коллонтай, ставшей к тому времени послом СССР в этой скандинавской стране. Из Швеции его выдворили через полгода. На некоторое время ему удалось задержаться в Норвегии, где Райх преподавал в Королевском университете в Осло. Но после прихода к власти Квислинга и оккупации Норвегии нацистами Райх уехал в США. НОВАЯ ЭНЕРГИЯ. Путешествуя из страны в страну, Райх пытался разобраться с психологией современной ему Европы. Именно в это время Райх написал самую известную свою работу - «Психология масс и фашизм», запрещенную долгое время не только в нацистской Германии или фашистской Италии, но и в коммунистическом Советском Союзе. Тоталитарная идеология воздействует на массы одинаково, на основе одних и тех же механизмов, безотносительно к тому, какой из «-измов» возведен в ранг государственной идеологии - сделал вывод Райх. В своей работе он предпринял попытку объяснить нацизм как общественный порядок, отражающий невротический характер современного человека и опирающийся на разрушительные слои его психики. Нацизм, считал Райх, является следствием постоянной сексуальной неудовлетворенности общества. Позже - спустя полвека - во время телемоста между Москвой и Сиэтлом одна советская гражданка скажет правду: «В СССР секса нет» - чем косвенно подтвердит теорию Райха относительно природы тоталитарных режимов. В Соединенных Штатах Райх начал профессорско-преподавательскую деятельность в Новой школе социальных исследований Нью-Йорка. Вскоре он стал одним из популярнейших психиатров и психоаналитиков в США. Уже через год после переезда на американский континент Райх купил участок площадью 200 акров в штате Мэн, где создал свою лабораторию для исследований биоэнергетики. К этому времени Райх пришел к выводу, что в природе существует неведомая энергетическая сила, лежащая в основе жизненных процессов, и назвал ее Оргоном. Райх считал, что Оргон лежит в основе сексуального влечения и его энергетический запас напрямую зависит от сексуальной активности человека. Трансформируясь и высвобождаясь, Оргон может влиять на здоровье, карьерные успехи, творческий потенциал людей. Это противоречило учению Фрейда, утверждавшего, что сублимация (использование сексуальной энергии в творческом ключе) приводит к улучшению мозговой и физической деятельности человека. Райх утверждал, что воздержание вредно и является причиной множества неизлечимых болезней. Даже наоборот: многочисленные исследования и полученный статистический материал свидетельствовали о том, что великие мыслители, поэты, политические деятели, композиторы и прочие выдающиеся люди проявляли повышенную сексуальную активность. Райх пришел к выводу, что именно высвобождение энергии Оргона подталкивало этих людей к великим свершениям, и переименовал свою лабораторию в Институт Оргона. Все последователи Фрейда и неофрейдисты ополчились против Райха. АККУМУЛЯТОР СЕКСУАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ. После Второй мировой войны Райх выступил с сенсационным заявлением: ему удалось создать оргонный аккумулятор. Теперь люди с нарушенными оргонными потоками могли - по словам Райха - пополнить недостающую энергию. Райх заявил, что благодаря Оргону (якобы получаемому им из воздуха) он смог вылечить импотенцию, бесплодие, а также эпилепсию и рак. В Соединенных Штатах началась настоящая «оргономания». Газеты пестрели заголовками: «Отныне неизлечимых болезней нет!». В 50-х годах Райх уже объявил Оргон первичной субстанцией и основой всего сущего, причем, утверждая, что сама материя возникает в результате сексуального соединения двух потоков оргонной энергии. Никакая фантазия физика не могла бы выдать подобную теорию «единого поля», которая охватывала бы все аспекты реальности - от симптомов шизофрении до движения Млечного пути. Вся история космоса выступала у Райха как титаническая борьба энергий Оргона и атома. Райх даже заявил, что он «понял, что есть Бог - Бог есть Оргон». В то же время, Райху приходится отбиваться от маккартистов, которые развернули в США «охоту на ведьм». Не скрывавший своих левых убеждений Райх обвинялся во всех смертных грехах - его называли коммунистом, агентом СССР, шарлатаном, маньяком. Райх спокойно относился к этим обвинениям - в Белом доме у него были высокие покровители, и он мог чувствовать себя так же спокойно, как и профессор Преображенский в общении со Швондером и прочими представителями домсовета. В 1951-м году Райх начал строительство завода для серийного производства оргонных аккумуляторов. В 1954-м первые оргонные аккумуляторы поступили в продажу. СМЕРТЬ ЗА РЕШЕТКОЙ. В 1954-м году Федеральная организация по надзору за пищевыми продуктами и медикаментами возбудила против Райха дело о передаче в аренду непроверенного медицинского аппарата, именуемого «оргонным аккумулятором». Члены следственной комиссии обнаружили, что аппарат представляет собой деревянный ящик, обитый изнутри железом и имеющий шесть отделений вроде телефонных будок, куда сажали пациентов для насыщения их Оргоном. На суде Райх держался вызывающе, утверждая, что суд не может компетентно судить о полученных им результатах. Тем не менее, он был приговорен к двум годам лишения свободы за обман и шарлатанство, а также за неуважение к суду. Суд решил также уничтожить все его приборы и книги медицинского содержания. Как и в Германии и Италии, в демократических Соединенных Штатах книги Райха были отправлены на костер... Мировая общественность выступила в защиту Райха. Даже его оппоненты - Юнг и Радо - потребовали от президента США его освобождения. В защиту Райха выступают Хемингуэй, Эйнштейн, Сартр, Камю... Бесполезно. Отбывать срок Райху пришлось в окружной тюрьме Льюисбурга, в штате Пенсильвания. За несколько дней до выхода на свободу, 3 ноября 1957-го года, у него случился сердечный приступ. Прибывшие тюремные врачи констатировали смерть... О Вильгельме Райхе вспомнили во второй половине 60-х - в период массовых студенческих волнений во Франции. Новые левые избрали Райха одним из своих символов - ведь сексуальная революция стала одной из тем на повестке дня мирового молодежного движения, воплотившись в идеалах движения хиппи и в лозунге «Любовь вместо войн!». Райха рассматривали как героя-мученика, великого мыслителя и ставили в один ряд с Че Геварой. Его ценили как человека, бросившего вызов буржуазному лицемерию и попытавшегося доказать, что при помощи активной жизни (в том числе и сексуальной), при помощи избавления от психологических комплексов каждый человек может сделать мир здоровее и счастливее. В начале 70-х годов югославский режиссер Душан Маккавеев снял фильм о Вильгельме Райхе - «ВР: Мистерия организма». Фильм был осужден югославскими властями и по личному распоряжению Иосипа Броз Тито режиссера, обвиненного в эротомании, выслали из страны. ...Сегодня произведения Райха переиздаются. К сожалению, в России - но не в Украине, не на родине ученого. 100-летний юбилей и 110-летие со дня рождения ученого прошли незамеченными. В ноябре этого года будет отмечаться 50-летие со дня смерти Райха - кажется, в Украине и эта скорбная дата будет предана забвению. Нет пророка в своем отечестве - особенно, если это пророк сексуальной революции... (Кость Бондаренко)