ОБЗОР «ВЕЧНЫЙ ЖИД» (1940)
Фильм, запрещенный к показу во многих странах, снятый по личному указу А.Гитлера с целью пропаганды и выявления для общества истинной сути евреев. Фильм демонстрирует точку зрения главенствующего режима Германии 30-х - 40-х годов на вопрос зарождения, развития и генезиса еврейской рассы, ее характера и сущности. "...Если международные финансы - Евреи внутри и снаружи Европы - преуспевают в том, что ввергают нации в мировую войну все снова и снова, то результатом не будет победа Евреев, а скорее уничтожение еврейской гонки в Европе!" Адольф Гитлер ...Это - отвратительный фильм, в который дает полностью ложное изображение генезиса Евреев. Но, это - важный фильм, ... чтобы понять, как люди могут быть настолько ненавистными, и верно, что история, которая игнорируется, является склонной быть повторенной.
Стратегия пропаганды в Германии была построена следующим образом. Фильм "Вечный жид" был частью особого "пакета пропаганды". Сначала все смотрели художественный фильм - "Сладкий жид" ("Jud Sub" Veit Harlan 1940 ) - который поднимал антисемитские эмоции в гражданах Германии, а затем, при просмотре документального фильма "Вечный жид" они получали реальные факты, которые доказывали и укрепляли граждан в реальности событий, показанных в обоих фильмах. Эта стратегия пропаганды себя оправдывала, так как она, целенаправленно достигала глубин сознания у 2 различных типов публики. Национал-социалистский пропагандистский фильм "Вечный жид" является - со слов режиссера, Фрица Хипплера - "отрицанием всего гуманного". Однако это наименование Хипплер использовал ... только после Блиц Крига. На премьере 28.11.1940 он говорил уже о "Симфонии отвращения и ужаса". "Вечный жид" является особым видом пропаганды, которая не была превзойдена до сегодняшнего дня каким-либо другим фильмом или видео. По различным причинам фильм может рассматриваться как рентгенограмма процесса принятия управленческих решений руководством Германии, по отношению к евреям. Фильм описывает реальные действия, происходящие в среде европейских иудеев. Даже в наше время фильм "Вечный жид" запрещен и может демонстрироваться только с особым разрешением на закрытых мероприятиях далеко не всех политических организаций. При условии, что организатор располагает необходимым знанием эксперта изучающего иудаизм. В националистических и "патриотических" кругах фильм "Вечный жид" рассматривается как культовый фильм, который показывает действительно реальную жизнь евреев.
В этой ленте в доступной и наглядной форме рассказывается простым немцам о том, почему они не любят евреев. Как и любые другие метафизические труды той эпохи, "Вечный жид" во многом является опосредованным порождением Версальского мира, который для большинства немцев являлся позором. Он-то и определил предвзятость в суждениях немцев и отправную точку их новейшей истории. И в просматриваемом почти через семьдесят лет "Вечном жиде" явственно читается обида немцев за то унижение, которому они подверглись и на котором они воздвигли своё недолговечное величие, что заставляет скептически относиться к некоторым фрагментам картины, но отнюдь не убавляет её антисемитского пафоса. Интригу добавляет и то, ... что большая часть фильма базируется на не вызывающей сомнения документальной хронике и на материалах, снятых самими евреями для личного пользования. Так фильм начинается с документальных кадров из жизни польского гетто, и позже продолжается ритуальным застольем, попавшим на камеру по воле кого-то из еврейской семьи, желавшей запечатлеть в веках таинство празднования. В гетто мы видим шустрых торговцев (эти кадры должны вызвать негодование у обстоятельных немцев, ценящих жизненную стабильность и основательность), а так же многочисленные еврейские лавки (зрелище, достаточное для негодования всех без исключения европейцев). Заодно демонстрируется типичный еврейский дом, где нищенский быт и грязь объясняются отнюдь не финансовыми затруднениями обитателей гетто, а спецификой их жизненного уклада (сомневающиеся могут вспомнить недавние кадры с бойкой торговлей). Затем в фильме даётся схема миграции евреев в течении веков: показывается, как они блуждали по Междуречью, как затем перебрались в Европу, как осели в крупнейших городах Старого Света и как завоевали ключевые места в Новом. Сразу же за картограммами, демонстрирующими распространение евреев по миру, идут схемы миграции крыс. Простота данной ассоциации ничуть не умаляет её действенность: грамотно поставленные рядом кадры, как в случае с успешной торговлей и нищенским бытом, убеждают - если и не современного зрителя, то среднестатистического немца сороковых годов, на кого фильм и ориентировался изначально. На таком же сопоставлении зиждется и призыв выявлять евреев в повседневной жизни: сначала показывается группа бородатых евреев в традиционных шляпах, из-под которых вьются пейсы, затем - те же евреи, но уже выбритые и одетые в классические европейские костюмы. Фильм заканчивается кадрами, которые на тот момент можно было бы назвать без преувеличения жуткими. Без купюр показывается процесс кошерного забивания скота и закадровое возмущение нацистского диктора зверствами евреев в отношении невинных животных... Согласно фильму одним из важнейших оснований нетерпимости к евреям является то, что они заняли все ключевые позиции в обществе. На красочных диаграммах показан процентный состав общества первой половины двадцатого века, где евреи, составляя не более одного процента, занимают больше половины мест в денежных и значимых местах. Семьдесят лет назад такая статистика вызывала гнев у нормального немца, который понимал, что путь к успеху его детей закрыт "еврейской мафией". Фильм интересен как исторический документ, как антология пропагандистских приёмов своего времени.