БАБУСЯ (2003)
БАБУСЯ

Бабуся - так ласково звали ее внуки, для которых она была главным человеком на свете (мать с отцом служили на железной дороге и были постоянно в разъездах). Прошли годы. Внуки выросли, обзавелись своими семьями. Бабушка продала свой дом и вырученные деньги отдала внукам на обзаведение, а сама осталась жить с дочерью и зятем в полученной ими городской квартире. Но тут случилась беда - тяжело заболела, а потом и умерла дочь Вера. Зять категорически отказался жить с бывшей свекровью. Он собирался заново устроить свою личную жизнь и не хотел брать на себя такую обузу. Из столицы приезжает ее племянница, известная журналистка, ... и пытается пристроить ее к внукам, которые разъехались по разным краям и которые когда-то ее очень любили. Но у каждого из них свои причины не брать старую женщину к себе и баба Тося тайком уходит в зимнюю холодную ночь. Уходит, чтобы вернуться в свое прошлое, где ее все любили, где она была всем нужна, где стоит среди вечного лета и детских голосов ее нетронутый дом. И она смотрит на него и на нас, а откуда-то издалека-издалека доносится голос: «Бабуся!»...

МКФ В КОПЕНГАГЕНЕ, 2004
Победитель: Гран-При, Лучший сценарий (Лидия Бoбpoвa), Специальный приз жюри за лучшую роль (Анна Овсянникова, Нина Шубина).
МКФ В КОТТБУСЕ, 2003
Победитель: Гран-при, Приз зрительских симпатий.
МКФ В КАРЛОВЫХ ВАРАХ, 2003
Победитель: Специальный приз жюри, Приз экуменического жюри, Приз «Дон Кихот».
Номинация: Гран-При.
МКФ В ЛИИСЕ, 2004
Победитель: Гран-При.
МКФ В МАРРОКЕШЕ, 2003
Номинация: Гран-При.
МКФ В ПАРИЖЕ, 2003
Победитель: Приз зрительских симпатий.
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ МКФ «ФЕСТИВАЛЬ ФЕСТИВАЛЕЙ», 2003
Победитель: Гран-при.
КИНОТАВР, 2003
Победитель: Приз за лучшую женскую роль.
МКФ СЛАВЯНСКИХ И ПРАВОСЛАВНЫХ НАРОДОВ, 2004
Победитель: Серебряный Витязь, Приз за лучшую женскую роль второго плана.
VII ШУКШИНСКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ, 2005
Победитель: Приз им. В. Шукшина.

Режиссер фильма «Бабуся» Лидия Боброва: "Путь нашей бабуси - это крестный путь, который она проходит на наших глазах".
Фильм участвовал в 30-ти МКФ. Куплен в прокат Францией, Швецией, Бельгией, Данией, Словенией, Израилем, Канадой.
Новоявленной актрисе Нине Шубиной 67 лет, у нее много детей и внуков, которые ее любят. Так что в жизни у нее все не так, как у ее персонажа. Кстати, Нина Павловна не откажется сниматься вновь, если пригласят, конечно. Вот только свою корову продаст, чтоб забота о скотине не отрывала от съемочной площадки. В Коношском районе все узнали о фильме (его показывали там в местных клубах) и теперь Нину Павловну иначе, как "артисткой", не кличут...
Интервью с Л. Бобровой - .
Картина произвела на меня гигантское впечатление. Лидия сказала - я делала фильм о России. Больше она могла ничего не говорить. (Марлен Хуциев)
«Бабуся» - лучший фильм о России за многие-многие годы... В этой России все, «как у людей»: растущие коттеджи «новых русских», доморощенные конкурсы красоты, вечная Чечня в телевизоре. Но именно, что «как» у людей: люди вынесены некой бесчеловечной силой за скобки. И тем сильнее и светлее финал, достойный великих скандинавских киномистиков: происходит чудо в исконном, простом смысле слова, чудо одновременно очень земное и поднимающее всю рассказанную Бобровой историю над землей. (Михаил Трофименков)
Киноязык - он, как поэзия: если она состоялась, то она и состоялась, и чувствуешь, когда это случается, но не знаешь, почему. Фильм Лидии Бобровой состоялся в каждой из своих девяноста минут, за которые понимаешь, почему искусство кино сравнимо с самым сложным романом. Рассказ как бы делает срез современной истории России, но репрезентативное здесь не сконструировано, а самое что ни на есть живое благодаря своим извивам, таким как праздник в деревне Анны, на котором выступают люди с необычными способностями - чечеточники и феноменальный виртуоз на пиле. То, что они могут, так же не нужно с точки зрения практической пользы, как длинные сцены - для развития действия. Лидия Боброва показывает, что искусство кино, как и человек, живет неожиданным и красивым: пейзаж в сумерках, рисунок обоев, мелодия, сыгранная на пиле. (Карл-Юхан Малбери, Швеция)
«Бабуся» - это олицетворение позабытой русскими людьми природной мудрости, и эти последние кадры сближают фильм с наивным искусством, сказочным и смелым в своей простоте». (Вансан Острия, Франция)
Из всех фильмов, которые мне удалось посмотреть на XXV Московском международном кинофестивале, по-настоящему понравились мне только две картины: «Догвилль» Ларса фон Триера и «Бабуся» Лидии Бобровой, причем вторая - намного больше первой. (Леонид Зернов)
Потрясающая до глубины души история святого человека - бабуси, которую когда-то горячо любили и дети, и внуки, и которая на старости лет оказалась никому не нужной. Фильм, достойный Государственной премии России и показа во всех учебных заведениях в качестве душевной профилактики самой страшной болезни общества - равнодушия и жестокости к слабым мира сего. ()

Делать кино про народ, беря за основу сюжеты из народной жизни, любят многие. Особенно в России, где слово "народ" принято произносить с трепетом и придыханием, памятуя об исконности, посконности и знаменитой триаде. Пройдя через болезнь чернухофилии, многие наши режиссеры, что называется, пошли в народ. Нечасто, но стали появляться фильмы из жизни глубоко народной, что проистекает на просторах земли русской, за пределами Садового кольца, а то и Московской кольцевой автодороги. Только вот беда - если в фильмах про любовь нас подстерегает пошлятина и неумеренная романтика в стиле дамских любовных романов, а картины про мужественных мужчин грешат преобильными реками крови, в которых ... плавают отстрелянные конечности, то к фильмам из народной жизни хочется пририсовать лапти и по ходу дела фальшиво-заунывно затянуть что-нибудь вроде "Степь да степь кругом". Удивительным образом всего этого избежала Лидия Боброва со своей картиной "Бабуся". Впрочем, вряд ли это можно назвать удивительным. Боброва с самого начала сделала то, чего так всегда боялись создатели "народного" кино. Она не стала играть со зрителем в поддавки. История про бабу Тосю, "бабусю", как звали ее внуки, сколь жизненна, столь и кинематографична. На старости лет бабуся оказалась никому не нужна. Дом свой в деревне она продала, деньги раздала многочисленным внукам и поселилась у дочери. Та вскоре заболела и умерла, зять решил начать новую личную жизнь, в которой бабусе, разумеется, места не нашлось. Старушку стали передавать от родственников к родственникам. По разным причинам никто из внуков взять ее не захотел. Или не смог. И никем не замеченная баба Тося ушла в зимнюю ночь... (Екатерина Барабаш. «Независимая газета», с сокращениями)

У фильма Лидии Бобровой "Бабуся" судьба странная, но вполне вписывающаяся в достаточно пошлую концепцию пророка в своем отечестве. В Карловых Варах "Бабуся" получает приз, мэрия Парижа устраивает торжественную премьеру и печатает для проката 42 копии фильма. Для сравнения: в России хорошо, если была отпечатана одна копия, а когда в ноябре фильм хотели показать на фестивале "Чистые грезы", не нашлось и ее. Задевалась куда-то. Между тем и режиссер, и фильм уникальны. За 15 лет Лидия Боброва поставила за гранью скудных финансовых возможностей три фильма только благодаря характеру, железному, тяжелому (я-то знаю, немного работал с ней 12 лет назад, очень трудно было). ... Она -- единственная, кто тянет в отечественном кино "деревенскую" линию. Не ту, что скомпрометировали политическим кликушеством многие писатели. А восходящую к Шукшину: трезвую, критическую и самокритичную одновременно, не унижающую героев жалостью, не лубочную, не ищущую врагов на стороне, но властно напоминающую, что Россия не ограничивается столицами, а знать ее надо, иначе быть беде. Бабуся, сыгранная фантастической Ниной Шубиной, кочует на протяжении фильма от одних взрослых внуков к другим: умерла дочь, зятю она не нужна, остается рассчитывать на родную кровь. Никто ее вроде бы и не гонит прямым текстом, но очевидно, что никому она не нужна. Параллельно на экране проходят сюрреалистические картины быта не деревни и не города, а некоего межеумочного пространства, обитатели которого делают вид, что у них все как у людей. С монументальной простотой наивной живописи Боброва снимает и доморощенный конкурс красоты, и концерт народной самодеятельности, для реальных сельских жителей явно столь же экзотический, как для каких-нибудь туристов. В постоянно работающих телевизорах - война в Чечне: репортажи ведет племянница бабуси, эмансипированная московская девица, единственная, на удивление, кто пытается помочь ей, разворошить мещанское болото. А единственный, кто принимает бабусю, - тот ее внук, у которого и своих проблем по горло: он с женой удочерил девочку из Чечни, погрузившуюся от пережитого в немоту. В финале Бобровой удается то, что удавалось в кино только великим протестантским киномистикам из Скандинавских стран. Незаметно для зрителя она смещает регистр повествования, не жертвуя бытовой достоверностью, поднимает случай из жизни над землей, переходя в пространство чуда. Бабуся уходит из дома непонятно куда, поговорив как бы ни о чем с немой девочкой. Девочка будит приемных родителей словами: "Она ушла". Ошалевшие от счастья, они даже не очень-то и пытаются понять, кто и куда ушел: чудо не нуждается в чудотворце, да и чудотворец уже ни в чем и ни в ком не нуждается. (Михаил Трофименков. «Коммерсант», с сокращениями)

Картина ранит с первого кадра. Зритель смеется и рыдает над нелепостью бытия, над безыскусственной дружбой простых русских баб. И это чередование нарочито пафосной игры актеров и простоты поведения бабусь потрясает. Про них нельзя сказать - играют, настолько они естественны и непредсказуемы в своих словах, слезах, поступках, дружбе. Снимая игровое кино, документалист Лидия Боброва впервые в "Бабусе" стала работать с профессионалами. Только на роль бабуси да еще одной деревенской жительницы она нашла немолодых деревенских женщин, что кажется вполне оправданным. На крик души одной зрительницы: "Вот Вы - городская, где Вы увидели, как Вы нашли эту женщину, как Вам удалось передать ее ... характер?", режиссер сказала: "Я не городская, а родом из тех, кого вы видели на экране, и о них я снимаю свои фильмы. Сначала мы искали среди талантливых актрис, но они играли. Ну, представьте, если бы перед вами на экране была Нона Мордюкова. Вы бы видели, что это Нона Мордюкова - талантливая, замечательная, но она бы играла. А Нина Павловна - одна из вас, сидящих в зале". Главную героиню Боброва искала долго. Все было не то и никто ей не нравился. В лицах кандидаток на роль не было трогательности, пронзительности и какого-то смирения. Как-то в гостях у знакомого этнографа Боброва случайно увидела фотографию Нины Павловны. По словам режиссера, ее лицо выпало из общего ряда, как карта их колоды, и она мгновенно поняла, что это лицо из ее фильма. "В Нине Павловне великое смирение. Она никого не осуждает". Да, у бабуси не просто лицо, а лик. В нем нет и намека на агрессию - лишь всепрощение, одухотворенность и любовь. Режиссер почти лишила слов главную героиню, что усиливает ее сходство с иконой Богоматери. Она смотрит в сердце каждому с экрана. Отборщик Венецианского фестиваля Ханс Шлегель заявил, что, наконец-то, увидел фильм, который по-настоящему занимается проблемами не только России, что благодаря "Бабусе" он понял что-то о России, а из большинства других российских фильмов не понял ничего об этой стране. Боброва не скрывала, что фильм ориентирован и на западного зрителя: "Когда в Швеции я задала вопрос в зрительном зале: "Какое у вас возникло отношение к России после этого фильма?" (потому что ко мне подошли две женщины-эмигрантки из России и спросили, зачем я показываю такой фильм за границей), встал швед лет 30-ти и говорит: "Почему Вы так убеждены, что Вы сняли фильм о России? В этом фильме я увидел и узнал своих маму и бабушку. Это фильм о Швеции". Я не знала, что на это ответить. Французы мне говорят тоже самое: "Вы сняли фильм о Франции". В прошлом году у них умерло от жары 15 тысяч стариков - в домах престарелых, в престижных виллах, в своих квартирах. И сейчас они сделали "Бабусю" государственным делом: выпустили 42 копии (на маленькую Францию!) и показывают ее в школах, в колледжах, в университетах. Они считают, что этот фильм нужен Франции, чтобы воспитывать людей в духе человечности". О том, как родилась идея фильма, Лидия Боброва сказала нехотя, с какой-то болью: "Это все взято из жизни, это подлинная история, я ничего не придумала. Эта история связана и с моей жизнью. Я же сказала, что я - одна из них, из этих женщин. И я не могла спокойно жить, пока не сняла картину". Пока не нашла момент покаяния. У каждого из нас есть своя вина перед близкими и родными, потому что у каждого из нас есть своя совесть. Когда они уходят, ты ощущаешь, что болит душа, понимаешь, как много ты им недодал по разным причинам. И с этой виной уже будешь дальше жить. (Лилия Мацко-Аблямитова, с сокращениями)

Лидия Боброва снимает игровое кино, приглашая в него непрофессиональных артистов. Говорит, что свой киноязык, такой оригинальный и узнаваемый, изобрела не сама, а позаимствовала у Шукшина - для ученицы Алексея Германа эпизод разговора героини Лидии Федосеевой-Шукшиной с простой деревенской женщиной в фильме "Калина красная" стал настоящим откровением. "Бабуся" - третья и последняя на сегодняшний день работа Бобровой. Первый свой фильм - дипломный "Ой, вы, гуси..." - режиссер сняла в 1991 году, и между двумя следующими работами перерыв составлял ровно шесть лет. В "Бабусе" Боброва впервые отступила от принципиального правила работать с неактерами и привлекла в картину профессионалов. Только на заглавную роль ... взяла немолодую женщину, которой и во сне бы не и приснилось, что она будет артисткой. Образ бабуси воплотила на экране жительница деревни Подюга Архангельской области Нина Павловна Шубина. Долго не могла понять она, что от нее хотят люди из центра, но все же согласилась сниматься. Через две недели призналась, что жалеет о своем участии в фильме - уж больно тяжело. Но когда поняла, что не может от этого отказаться, сказала так: "Ну что же. Буду терпеть". И дотерпела до конца фильма. Место съемок определилось само собой: Нина Павловна согласилась сниматься только в родной деревне, расположенной на границе с Вологодской областью. Дважды в день съемки прерывались: 65-летней дебютантке нужно было ходить на дневную и вечернюю дойку коров. - Нина Павловна вырастила семерых детей, и муж ее поколачивал. Но когда дети ее увидели фильм, то разрешили ей коров продать и ехать со мной куда угодно на съемки следующего фильма, - не без гордости заявила Боброва. Но перед тем как найти свою героиню Боброва несколько лет (!) колесила по российской глубинке, пытаясь найти обязательно жительницу деревни, но с таким лицом, просто глядя на которое уже плакать захочется. И нашла ведь: в доме знакомых увидела он фото старушки с мудро-грустными глазами. И в фильме "бабуся" почти лишена слов - ее роль заключалась лишь в том, чтобы в самом финале выразительно так посмотреть в камеру. Одухотворенное, выразительное даже не лицо, а лик (по определению исполнительницы роли Лизы) превращает бабушку, поневоле ставшую артисткой, в символ, Богоматерь, будто сошедшую с иконы. (По материалам , с сокращениями)

Из всех премьер хочу выделить одну. До оскароносной Шарлиз Терон в роли Женщины-Монстра и до Жана Рено с Депардье в роли невезучего с придурком мы доберемся немного позже, хорошо? А пока обратите внимание на «Бабусю» в кинотеатре «Центральный». Неважно, что вы об этом фильме почти ничего не слышали раньше. По крайней мере, те, кто не читает отчеты с кинофестивалей. Просто фильм этот неудобный. В том смысле, что режет глаз и сердце. Разумеется, тому, у кого оно еще осталось. «Бабусю» впервые показали на фестивале «Кинотавр» прошлым летом. Злая московская критика режиссера Лидию Боброву заклевала. Режиссера и ее фильм обвинили в псевдонародности, ... фальшивом гуманизме и разжигании ненависти между бедными и богатыми. Некоторые газетные материалы напоминали самую настоящую истерику. Подать голос в защиту незамысловатой истории всеми отвергаемой старушки отважились немногие критики и журналисты. Публика же разделилась «за» и «против» почти поровну. Правда, немного было той публики; фильм почти нигде пока не демонстрировался в широком прокате: слишком много серьезных международных фестивалей пожелало показать это кино. (Заметим, наш «Лiстапад» оказался не в состоянии заполучить «Бабусю» даже для внеконкурсной программы). Навряд ли «Бабуся» выбьется в лидеры российского кинопроката, с «Даже не думай - 2», ей, конечно, не тягаться :). В картине нет ничего заумного, это не интеллектуальная картина. Она нацелена на чувства зрителя, но совсем не развлекательная, поэтому кассовый успех ей заказан. То, что такие фильмы сейчас идут в фестивальном разряде, вина не прокатчиков, а времени. Долбированные кинотеатры рассчитаны на молодых, обеспеченных (Беларусь отдельный случай) людей, которые идут в кино получить свою гарантированную дозу «позитива». «Бабуся» же оставляет после себя горький, хотя и светлый, привкус. Не исключено, что в плохих персонажах фильма кто-то из зрителей может увидеть себя. Определенный шанс есть у «Бабуси» на телеэкране, если она туда пробьется. Потому что у людей более пожилых и не затронутых благами современной цивилизации (тех, кто в кино сейчас не ходит и торжества Голливуда не видит) «Бабуся», несомненно, вызовет больший отклик. Почему так? «Бабуся» рассказывает об аутсайдерах и для аутсайдеров. То есть, режиссер над неудачниками этой жизни не глумиться. Она и сама почти аутсайдер, хотя далеко не неудачник в кино. Для Лидии Бобровой это уже третий полнометражный фильм. (Первый - «Ой, вы гуси» - демонстрировался в Минске в 1993 году в конкурсе самого первого международного фестиваля Женского кино, единственного достойного за всю историю белорусского фестивального движения. В 1998 году второй фильм Бобровой «В той стране» получил приз минского «Лiстапада». Обе картины, как и «Бабуся», побывали на многих самых серьезных международных фестивалях). В российскую киношную тусовку Боброва не вписывается. В том числе потому, что принадлежит к ленфильмовской киношколе, что уже само по себе интересно. Именно ленфильмовцы создали все самое художественно интересное в 1990-е в России. Боброва того же возрастного призыва, что и Сельянов, Балабанов, Месхиев. Всегда описывает жизнь «простых», преимущественно сельских людей. Но, в отличие от того же Балабанова, в постмодерн не играет, у нее если смешно, то смешно, грустно, так грустно. С ее любимым жанром трудно определиться. На лубок картины Бобровой никак не похожи. Все-таки что-то очень близкое к авторскому кино. Лидия Боброва не похожа на остальных кинорежиссеров не только тем, что она женщина. (Из интересных режиссеров игрового кино в России можно упомянуть еще только Ларису Садилову). Боброва уникальна своим кино про жертв прогресса. Знаете, при любом прогрессе общества бывают свои жертвы. При буржуазной революции - крестьяне, согнанные с пастбищ шерстяными магнатами, при революции индустриальной - рабочие, выброшенные за ворота по причине изобретения автоматического ткацкого станка. При либеральной революции в России за ворота в той или иной степени оказалось выброшено 90% населения. Никто в этом вроде не виноват: просто революции такая жестокая вещь - кто-то после них всегда остается на обочине. Конечно, всегда интереснее снимать и писать про тех, кто в (р)эвалюционном водовороте выжил и, даже, преуспел. Боброва выбрала другой объект для творчества. И для этого нужно иметь железный и непростой характер, деньги под такие проекты в России найти очень тяжело. «Бабусю», например, продюсировали французы. Французы же, кстати, дают деньги и на проекты Павла Лунгина, для которого, правда, лубок -самый любимый прием (см. «Свадьба» и «Олигарх»). Для работы в непопулярной тематике характер у Бобровой самый тот. Так, на съемках «Бабуси» с ней не ужилась самый известный на сегодняшний день белорусский оператор Татьяна Логинова. Характер тяжелый, но кино вышло легкое. Не по смыслу, не по эмоциям, а по восприятию. Снимать Боброва умеет. На «Бабусе» быстро забываешь, что смотришь кино, чего не скажешь о 99,9% современного русского кино. На фоне насквозь липовых «Старух», кстати, обласканных прессой триумфаторов «Кинотавра-2003» и «Лiстапада», «Бабуся» выглядит шедевром кинематографического искусства. Есть такое древнегреческое еще понятие «катарсис» - когда зритель испытывает эмоциональное потрясение, очищающее душу. «Бабуся» как раз этот случай, когда без катарсиса не обходится. Внушить зрителю сильные эмоции без спецэффектов дано не каждому режиссеру. Болевые приемы, которые применила Боброва в «Бабусе», московская критика поспешила записать в запрещенные. Может оно так и есть, но кто на этой планете кроме самого художника может с точностью до миллиметра определить, какие его приемы разрешенные, а какие нет? Критика уж точно не может. (Антон Сидоренко, профессиональный зритель)